Άρθρα

Κωνσταντίνος Χολέβας – Πολιτικός Επιστήμων

Ο φετεινός Οκτώβριος φέρνει και πάλι στο νου μας τον Μεγαλομάρτυρα, τον Μυροβλήτη Άγιο, τον πολιούχο της Θεσσαλονίκης, τον Άγιο Δημήτριο. Μαρτύρησε στην ανατολή του 4^ου αιώνος και γρήγορα κατέστη Οικουμενικός και πανορθοδόξως τιμώμενος. Είναι χαρακτηριστικό ότι οι Σέρβοι έχουν δύο πόλεις με το όνομα του Αγίου: Την Σρέμσκα Μητρόβιτσα και την Κοσσόβσκα Μητρόβιτσα. Όμως οι θαυματουργικές παρεμβάσεις του υπέρ της Θεσσαλονίκης τον καθιστούν τον κατ’ εξοχήν πατριώτη Άγιο, «Θεσσαλονίκης μέγαν φρουρόν», σωσίπολιν και σωσίπατριν, όπως τον ύμνησαν οι Βυζαντινοί πρόγονοί μας.

Οι δύο Διηγήσεις των Θαυμάτων του Αγίου Δημητρίου αναφέρονται κυρίως σε πολιορκίες της Συμβασιλεύουσας Θεσσαλονίκης κατά τον 6^ο και 7^ο αιώνα Οι ιστορικοί έχουν διαπιστώσει ότι τα αναφερόμενα γεγονότα και πρόσωπα είναι υπαρκτά. Μεγάλες μορφές της Ορθοδοξίας, όπως ο Κύπριος Άγιος Νεόφυτος ο Έγκλειστος, ο Άγιος Γρηγόριος Παλαμάς, Αρχιεπίσκοπος Θεσσαλονίκης, ο Άγιος Συμεών Θεσσαλονίκης, ο Θεσσαλονικεύς Οικουμενικός Πατριάρχης Άγιος Φιλόθεος Κόκκινος κ.ά. έχουν γράψει ύμνους και εγκώμια για τον Άγιο, υπογραμμίζοντας τις σωτήριες παρεμβάσεις του υπέρ της Θεσσαλονίκης και του Γένους.

Η ιδιαίτερη τιμή προς τον Άγιο εκφράσθηκε κυρίως με την καθιέρωση των Δημητρίων. Από τον 7^ο αιώνα -κατά πάσαν πιθανότητα- καθιερώθηκε να τιμάται ο Άγιος καθ’ όλη τη δάρκεια του μηνός Οκτωβρίου. Οι πρόσφατες ανασκαφές για το Μετρό της Θεσσαλονίκης αποκάλυψαν μεγάλο τμήμα της διαδρομής, την οποία ακολουθούσε η λιτανευτική πορεία κλήρου και λαού. Μέχρι τη Δ΄ Σταυροφορία του 1204 είναι μαρτυρημένο ότι το λείψανο του Αγίου βρισκόταν στη Θεσσαλονίκη και μυρόβλυζε. Τότε το πήραν οι Σταυροφόροι και το μετέφεραν στην Ιταλία. Μετά τον μεγάλο σεισμό της Θεσσαλονίκης του Ιουνίου 1978 ο μακαριστός Μητροπολίτης Θεσσαλονίκης Παντελεήμων επανέφερε τα θαυματουργικά λείψανα του Αγίου στην πόλη του. Παρά την αρπαγή του λειψάνου οι Θεσσαλονικείς συνέχισαν να εορτάζουν τα Δημήτρια μέχρι τή Άλωση της πόλης από τους Τούρκους, το 1430.

Ο αείμνηστος Λειτουργιολόγος και καθηγητής του ΑΠΘ Ιωάννης Φουντούλης καταγράφει τις πηγές της εποχής, οι οποίες ομιλούν για το Πάσχα του Αγίου Δημητρίου. Δηλαδή επί μία εβδομάδα πριν από την 26^η Οκτωβρίου εορταζόταν η Μεγάλη Εβδομάδα του Αγίου. Γράφει χαρακτηριστικά: «Για όλς τις ημέρες αυτές υπήρχαν ειδικές προεόρτιες ακολουθίες «προσόμοιες» κατά την εκκλησιαστική υμνογραφική ορολογία, προς τις αντίστοιχες ημέρες της Μεγάλης Εβδομάδος του Πάσχα, έργα διακεκριμένων Θεσσαλονικέων εκκλησιαστικών ποιητών. Έτσι το «Πάσχα», η μνήμη του Αγίου Δημητρίου, προετοιμαζόταν κλιμακωτά και κορυφωνόταν στη μνήμη του – το «Πάσχα» του- την 26^η Οκτωβρίου….. Με την κατάληψη της Θεσσαλονικης και του ναού από τους Τούρκους όλα αυτά λησμονήθηκαν στους δύσκολους εκείνους καιρούς και η λειτουργική τιμή του μάρτυρος απογυμνώθηκε από την επάξια του μυροβλήτου λαμπρή λειτουργική στολή, με την οποία την στόλισαν οι πατέρες» (Ανθολογείται στον τόμο «Μυρίπνοος Ευχαριστία», έκδοση Ιερού Ναού Αγίου Δημητρίου, Δήμου Αγίου Δημητρίου, Αθήνα 2016, σελ. 102).

Για τα Βυζαντινά Δημήτρια, δηλαδή την πολυήμερη και μεγαλοπρεπή πανήγυρη προς τιμήν του Πολιούχου της Θεσσαλονίκης, μάς πληροφορεί η Ελένη- Γλύκατζη- Αρβελέρ: «Αυτή ήταν η κατάσταση την εποχή που βρίσκει τη Θεσσαλονίκη στη κορυφή της εξέλιξής της, όταν, όπως διαβάζουμε στον Τιμαρίωνα (κείμενο του 12ου αιώνα), συνέρρεαν στα Δημήτρια, τη δεκαήμερη δηλαδή εμποροπανήγυρη που γινόταν στο τέλος του Οκτώβρη μαζί με τη γιορτή του Αγίου, «ου μόνον αυτόχθων όχλος και ιθαγενής, αλλά πάντοτε και παντοίως Ελλήνων των απανταχού (είναι η πρώτη φορά που ο όρος Έλλην δεν σημαίνει ειδωλολάτρης), Μυσών (δηλαδή των Βουλγάρων) των παροικούντων, γένη παντοδαπά Ίστρου μέχρι και Σκυθικής, (δηλαδή Ρωσίας), Καμπανών, Ιταλών, Ιβήρων, Λυσιτανών και Κελτών των επέκεινα των Άλπεων» ….Η αγορά, λοιπόν, αυτής της πόλης συνδυασμένη με τη χάρη του Μεγαλομάρτυρα προσελκύει προσκυνητές εμπόρους από όλο τον κόσμο» (Γιατί το Βυζάντιο, εκδόσεις Ελληνικά Γράμματα, Αθήνα 2009, σελ. 109- 110).

Είναι σημαντική η παρατήρηση της Αρβελέρ ότι στο κείμενο χρησιμοποιείται ο όρος Έλληνες ως δηλωτικός εθνικής καταγωγής. Ο Ελληνισμός ουδέποτε διέκοψε τη διαχρονική πορεία του. Το βυζαντινό κράτος ονομαζόταν επισήμως κράτος Ρωμαίων. Ρωμαίος ήταν η υπηκοότητα. Γραικός ή/και Έλλην ήταν η εθνικότητα. Ρωμαίοι πολίτες με πρωτεύουσα την Κωνσταντινούπολη – Νέα Ρώμη ήσαν και πολλοί Σέρβοι, Βούλγαροι, Αρμένιοι κ.ά. Οι Έλληνες όμως ήσαν δυναμικά παρόντες. Άλλωστε και η παιδεία του Βυζαντινού κράτους ήταν ελληνική.

Οι προσκυνητές, οι οποίοι συνέρρεαν στα Δημήτρια, έπαιρναν μαζί τους γυάλινα φιαλίδια με το μύρο που ανέβλυζε από τον Τάφο του Αγίου, τα περίφημα «Κουτρούβια». Προ ολίγων ετών, όταν έγινε στον Λευκό Πύργο μία έκθεση αντικειμένων από τη Βυζαντινή Θεσσαλονίκη, είδα με τα μάτια μου ορισμένα διασωθέντα Κουτρούβια. ‘Οπως γίνεται αντιληπτό η φήμη του Αγίου είχε υπερβεί τα όρια της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, της Ρωμανίας. Η Θεσσαλονίκη τον Οκτώβριο μετατρεπόταν σε Πανελλήνιο και Πανορθόδοξο προσκύνημα. Παραλλήλως δινόταν η ευκαιρία σε εμπόρους από όλη την τότε γνωστή Οικουμένη να ανταλλάξουν τα εμπορεύματά τους με τους Θεσσαλονικείς.

Άγιος Δημήτριος ο Θεσσαλονικεύς. Οικουμενικός, αλλά και πατριώτης! Ας τον παρακαλέσουμε να προστατεύει την Εκκλησία και την πατρίδα. Να μάς δίνει δύναμη και έμπνευση να προστατεύσουμε τη Μακεδονία από τα λάθη των Ελλήνων και τις ιστορικές πλαστογραφίες των γειτόνων.

Άρθρο στην ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΑΛΗΘΕΙΑ, 17.10.2018

Κωνσταντίνος Χολέβας – Πολιτικός Επιστήμων

Το Ινστιτούτο Εκπαιδευτικής Πολιτικής (ΙΕΠ) επιχειρεί να επαναφέρει στα σχολικά βιβλία Ιστορίας το πνεύμα του «συνωστισμού». Οι προτεινόμενες αλλαγές στην ύλη και στον τρόπο διδασκαλίας του μαθήματος της Ιστορίας προσβάλλουν την εθνική μας ευαισθησία και προκαλούν τις αντιδράσεις των ειδικών. Παραθέτω  τα συμπεράσματα από την ανακοίνωση της Πανελληνίου Ενώσεως Φιλολόγων (ΠΕΦ), η οποία θεωρεί ότι η νέα ύλη για  τη σχολική Ιστορία:

«…Α. Δεν λαμβάνει υπόψη του την επιστημονική αξιοποίηση των ιστορικών πηγών,

Β. Αρνείται την ιστορική συνέχεια,

Γ. Υποβαθμίζει την ιστορική σημασία των παλαιότερων περιόδων (Αρχαιότητας και Βυζαντίου) διογκώνοντας υπέρμετρα την προσέγγιση της Νεότερης Ιστορίας,

Δ. Αποδομεί τον ελληνικό ιστορικό κορμό, δίνοντας  βάρος στο έλασσον έναντι του μείζονος και προβάλλοντας τα επιμέρους και τα περιφερειακά έναντι των βασικών ιστορικών ζητημάτων και

Ε. Οδηγεί στην ιδεολογικοποίηση της Ιστορίας…».

Έχω  την αίσθηση ότι η νέα Ιστορία, την οποία θέλουν να διδάξουν στα παιδιά μας, κινείται μεταξύ εθνικής αποδομήσεως και αριστερών ιδεοληψιών. Δίνω δύο παραδείγματα.

1. Στη Στ΄ Δημοτικού το νέο πρόγραμμα δίνει οδηγίες στους δασκάλους: «Οι μαθητές να διερευνήσουν και να κατανοήσουν τα αίτια του ελληνικού εμφυλίου πολέμου και αφετέρου να παρουσιάσουν τις συνέπειες που είχε στην ελληνική κοινωνία. Ενδεικτικές δραστηριότητες που θα μπορούσαν να κάνουν οι μαθητές είναι η αντιπαραβολή ιστορικών πηγών (πχ. προσωπικών ημερολογίων ή απομνημονευμάτων), η διατύπωση σκέψεων και εξαγωγή συμπερασμάτων για τα αίτια του ελληνικού εμφυλίου πολέμου…» (Καθημερινή, 14.10.2018).

Σκεφθείτε, λοιπόν,  μία τάξη με παιδιά 11-12 ετών. Χωρίς τις γνώσεις και την ωριμότητα που απαιτούνται για αυτή τη μελέτη, θα αρχίσουν να μεταφέρουν τις οικογενειακές μνήμες και να διαπληκτίζονται μεταξύ τους, διότι οι παππούδες των μεν πολέμησαν με τη μία παράταξη και οι παππούδες των δε  πολέμησαν με την άλλη παράταξη! Και όλα αυτά θα έχουν ως συνέπεια τη συρρίκνωση της διδασκαλίας  Ελληνικής Επαναστάσεως του 1821.

2. Στη Γ΄ Γυμνασίου αντί να γίνεται λόγος για Τουρκοκρατία (καταπίεση, μαρτύρια των Χριστιανών), θα γίνεται αναφορά στην Οθωμανική περίοδο, σαν να πρόκειται για μία απλή συμβίωση Ελλήνων και Τούρκων. Ήδη από τις 4.4.2017 το ΙΕΠ είχε ανακοινώσει τις ιδεολογικές κατευθύνσεις της νέας σχολικής Ιστορίας. Εκεί είχαμε εντοπίσει την τάση αθωώσεως των Οθωμανικών εγκλημάτων. Τώρα θα ζητείται από τους μαθητές να καταγράψουν τα Οθωμανικά μνημεία στην περιοχή τους και να μυηθούν στην Οθωμανική κουζίνα. Το πολιτικό μήνυμα είναι: Αφού περνούσαμε καλά επί Οθωμανών, δεν βλάπτει να κάνουμε και σήμερα παραχωρήσεις και υποχωρήσεις απέναντι στην Τουρκία (Αιγαίο, Θράκη, Κύπρος).

Η αλήθεια είναι ότι ο Ελληνισμός επιβιώνει χάρις στην Ορθόδοξη Εκκλησία και στη συνείδηση ιστορικής συνέχειας. Αυτά τα αγνοούν οι συντάκτες της «νέας» Ιστορίας.

Άρθρο στην ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ, 21.10.2018

Κωνσταντίνος Χολέβας – Πολιτικός Επιστήμων

Ήταν 13 Οκτωβρίου 1904. Το παλληκάρι είχε αφήσει τα σαλόνια των Αθηνών και ήλθε για τρίτη φορά στην τουρκοκρατούμενη Μακεδονία. Ήλθε να στηρίξει τους εντοπίους Έλληνες αγωνιστές κατά της προπαγάνδας της Βουλγαρικής Εξαρχίας και κατά της ένοπλης βίας των κομιτατζήδων. Και εκείνη τη νύχτα, στη Στάτιστα της Καστοριάς (μην την συγχέουμε με τη Σιάτιστα του Νομού Κοζάνης) ο Παύλος Μελάς έπεσε νεκρός. Το τουρκικό απόσπασμα είχε πάρει πληροφορίες από τους κομιτατζήδες. Και ο Παύλος, ο ανθυπολοχαγός του Ελληνικού Πυροβολικού, άφησε την τελευταία του πνοή στην αγαπημένη του Μακεδονία, όπου είχε έλθει ως εθελοντής μαζί με άλλα παλληκάρια από την ελεύθερη Ελλάδα.

Ο Ίων Δραγούμης ξεσήκωσε τον Παύλο. Και ο θάνατος του Παύλου Μελά αφύπνισε την ελληνική κυβέρνηση και τον απανταχού Ελληνισμό. Όλοι έμαθαν ότι στη Μακεδονία η μεγάλη πλειοψηφία του πληθυσμού είναι ελληνική, αλλά οι Βούλγαροι εθνικιστές σχεδίαζαν να διαδεχθούν τους Οθωμανούς Τούρκους. Η ψευδοεπανάσταση του Ίλιντεν, στις 20.7.1903, είχε δείξει ξεκάθαρα τους στόχους της βουλγαρικής ΕΜΕΟ (Εσωτερική Μακεδονική Επαναστατική Οργάνωση). Με τα ίδια ακριβώς αρχικά, ΒΜΡΟ στη βουλγαρική και στις άλλες σλαβικές γλώσσες, ονομάζονται σήμερα δύο κόμματα: Το ένα αποτελεί την αντιπολίτευση στα Σκόπια. Το δεύτερο συγκυβερνά στη Σόφια.

Ο Ελληνισμός κατά τη δεύτερη ένοπλη φάση του Μακεδονικού Αγώνα (η πρώτη διεξήχθη το 1878) απέδειξε ότι μπορεί να οργανωθεί κα να επιτύχει τον στόχο του. Αρκεί να υπάρχει μία Ιδέα, ένα όραμα. Τότε υπήρτχε η Μεγάλη Ιδέα, η επιθυμία για την απελευθέρωση όλων των υποδούλων ελληνικών πληθυσμών. Σήμερα λείπει το όραμα. Αναζητείται ο ευγενής στόχος που θα αναγεννήσει πνευματικά και ηθικά το Έθνος.

Τότε, λοιπόν, όλοι συντονίσθηκαν σωστά και επέτυχαν να ενθαρρύνουν τους εντοπίους Μακεδόνες και να αποτρέψουν τη βουλγαρική κατάκτηση της Μακεδονίας. Το Πατριαρχείο, οι Επίσκοποι, οι απλοί κληρικοί, οι γηγενείς Έλληνες (έστω και αν κάποιοι από αυτούς μιλούσαν τα ελληνικά ανάμικτα με σλαβικές λέξεις), οι εθελοντές αξιωματικοί και απλοί πολίτες από τη Νότιο Ελλάδα, οι δάσκαλοι και οι δασκάλες, τα Μακεδονικά Κομιτάτα και οι Φιλεκπαιδευτικές Αδελφότητες στην Αθήνα, στη Λάρισα, στην Κωνσταντινούπολη. Όλοι αγωνίσθηκαν με ομοψυχία και θάρρος. Οι κυριώτεροι, όμως, πρωταγωνιστές ήσαν οι απλοί άνθρωποι της Μακεδονίας, άνδρες, γυναίκες, παιδιά. Στήριξαν τον Αγώνα και έδωσαν στις Μεγάλες Δυνάμεις το μήνυμα ότι οι κάτοικοι της Μακεδονίας εμπνέονται από την Ορθοδοξία και την Ελληνική Ιστορία.

Σε όλη τη διάρκεια του Αγώνος η διαμάχη ήταν μεταξύ Ελλήνων και Βουλγάρων με παρεμβαίνοντες κατά καιρούς τους Τούρκους στρατιώτες. Σε κανένα επίσημο ή ανεπίσημο έγγραφο δεν υπάρχει αναφορά σε «μακεδονικό έθνος».

Τιμώντας τον Παύλο Μελά θα ακυρώσουμε τη Συμφωνία των Πρεσπών.

Άρθρο στην ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ, 14.10.2018

Κωνσταντίνος Χολέβας – Πολιτικός Επιστήμων

Η αντίδραση της συντριπτικής πλειοψηφίας των Ελλήνων κατά της Συμφωνίας Κοτζιά – Ντιμιτρόφ αποδεικνύει ότι ο λαός μας διατηρεί έντονη ευαισθησία σε θέματα που αναφέρονται στο Έθνος και στην εθνική ταυτότητα.

Κάποιοι ίσως πίστεψαν ότι οι Έλληνες έχουμε ψυχικά καταβληθεί από την οικονομική κρίση και αδιαφορούμε για τα εθνικά θέματα. Κι όμως για το όνομα και την ιστορία της Μακεδονίας κατέβηκε στον δρόμο ένας εντυπωσιακός αριθμός ανθρώπων. Ήδη πριν από την υπογραφή της Συμφωνίας στη Θεσσαλονίκη και στην Αθήνα και σε πολλές άλλες πόλεις οι Έλληνες πολίτες, με πρωτεργάτες τους Ορθοδόξους κληρικούς, είπαμε ΟΧΙ στις εθνικές υποχωρήσεις. Άλλά και οι πρόσφατες δημοσκοπήσεις καταδεικνύουν την αντίθεση των Ελλήνων στη Συμφωνία των Πρεσπών.

Την ίδια διάθεση υπεράσπισης της εθνικής ταυτότητας και της ιστορίας είδαμε και στην περίπτωση του σχολικού βιβλίου της κ. Ρεπούση. Σύσσωμος ο Ελληνισμός ξεσηκώθηκε και έστειλε τα μηνύματα στους αρμοδίους. Οι εκπαιδευτικοί δίδασκαν το παλαιό βιβλίο, οι γονείς υπέγραφαν κείμενα διαμαρτυρίας, έγκριτοι ιστορικοί συγκέντρωσαν επιχειρήματα και τεκμηρίωσαν την αντίθεσή μας. Το βιβλίο του «συνωστισμού» το απέσυρε η παλλαϊκή αντίδραση.

Όσοι ασχολούνται με τα θέματα της Παιδείας είναι χρήσιμο να λάβουν υπ’ όψιν τους αυτή την ευαισθησία των Ελλήνων. Ας μην ετοιμάζουν νέα βιβλία Ιστορίας, τα οποία θα αρνούνται τη συνέχεια του Ελληνισμού και θα υποβαθμίζουν τους μεγάλους αγώνες του Έθνους. Ας μην επιμένουν να εκδώσουν βιβλία Θρησκευτικών, τα οποία θα αποκόπτουν το ελληνόπουλο από το Ευαγγέλιο και από την Ορθόδοξη Παράδοση. Ας σταματήσουν την υποβάθμιση των κλασικών σπουδών και την υποτίμηση των Αρχαίων Ελληνικών.

Στις 5 Οκτωβρίου 1912 άρχισε ο Α΄ Βαλκανικός Πόλεμος. Τιμούμε την επέτειο και θυμόμαστε ότι η νικηφόρος εκστρατεία της Ελλάδος και η απελευθέρωση ελληνικών εδαφών έγινε λίγα χρόνια μετά από την πτώχευση του 1893, τον ατυχή ελληνοτουρκικό πόλεμο του 1897 και την επιβολή Διεθνούς Οικονομικού Ελέγχου (1898). Η μικρή Ελλάς υπερδανεισμένη και στρατιωτικώς ηττημένη ανέκτησε μέσα σε λίγα χρόνια τις δυνάμεις της και νίκησε τους Τούρκους στον Α΄ Βαλκανικό Πόλεμο και τους Βουλγάρους στον Β΄ Βαλκανικό Πόλεμο.

Οι μεγάλες αυτές επιτυχίες είχαν ως θεμέλιο την ελληνορθόδοξη ταυτότητά μας. Τον σεβασμό των Ελλήνων προς τον Θεό, την αγάπη τους για την πατρίδα, τη γνώση της Ιστορίας μας, την πεποίθηση για τη διαχρονική συνέχεια του Ελληνισμού.

Σήμερα μία μικρή μειοψηφία διανοητών επιχειρεί να αποκόψει τα παιδιά μας από το αναζωογονητικό πνεύμα της Ορθοδοξίας, της Ιστορίας μας και της διαχρονικής γλώσσας και γραμματείας μας. Θέλουν να επιβάλουν στα σχολεία και στην κοινωνία αποτυχημένες μαρξιστικές και διεθνιστικές απόψεις και ερμηνείες.

Τους καλούμε να σεβασθούν το άρθρο 16, παρ. 2 του Συντάγματος, το οποίο θέτει ως σκοπό της Παιδείας την ανάπτυξη της εθνικής και θρησκευτικής συνειδήσεως!

Άρθρο στην ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ, 7.10.2018

                                                   Κωνσταντίνος Χολέβας – Πολιτικός Επιστήμων

Η μεγάλη αποχή στο δημοψήφισμα της 30.9.2018 ουσιαστικά σημαίνει ότι ο λαός των Σκοπίων δεν εγκρίνει τη Συμφωνία των Πρεσπών. Το ποσοστό των συμμετασχόντων δείχνει ότι ψήφισαν μόνον οι Αλβανοί, οι οποίοι αποτελούν το 25%-30% του πληθυσμού, και λίγοι φανατικοί οπαδοί του Ζάεφ. Η συντριπτική πλειοψηφία του Σλαβικού στοιχείου απέσχε. Αν ήθελαν να εγκρίνουν τη Συμφωνία θα πήγαιναν να ψηφίσουν.

Η διπλωματία υπάρχει για να φέρνει την ειρήνη και την καταλλαγή. Η συγκεκριμένη Συμφωνία φέρνει μόνο διαίρεση και αναταραχή. Πρώτον, διαιρεί τον πολυεθνικό λαό των Σκοπίων, αφού φέρνει σε αντιπαράθεση τη σλαβική πλειοψηφία με την αλβανική κοινότητα. Δεύτερον, προκαλεί πικρία σε δύο γειτονικούς λαούς, Έλληνες και Σκοπιανούς. Και οι δύο λαοί στην πλειοψηφία τους απορρίπτουν τη Συμφωνία. Στην Ελλάδα βλέπουμε το καθημερινό δημοψήφισμα που εκδηλώνεται με τις δημοσκοπήσεις.

Όταν οι δύο ενδιαφερόμενοι λαοί απορρίπτουν μία Συμφωνία, η ρύθμιση αυτή δεν έχει μέλλον.

Βεβαίως οι πολίτες των Σκοπίων έχουν τα δικά τους κριτήρια και τα δικά τους συμφέροντα, διαφορετικά από τα ελληνικά. Το ζήτημα είναι τι κάνουμε εμείς για να προστατεύσουμε την ιστορία μας, τη Μακεδονία μας, την εθνική μας αξιοπρέπεια. Η Συμφωνία των Πρεσπών δεν πρέπει να κυρωθεί από τη Βουλή των Ελλήνων έστω και αν γίνει η αναθεώρηση του Σκοπιανού Συντάγματος, πράγμα λίαν αβέβαιο.

Μετά τη χθεσινή εξέλιξη τίθεται το ερώτημα: Γιατί βιάστηκε το ελληνικό Υπουργείο Εξωτερικών να ενεργοποιήσει την πρόβλεψη του άρθρου 8 και να καλέσει Σκοπιανούς ιστορικούς και αρχαιολόγους να παρέμβουν στα σχολικά βιβλία μας και στις ανασκαφές μας; Θυμίζω ότι μία από τις διατάξεις του άρθρου 8 της αποτυχημένης Συμφωνίας προβλέπει τη σύσταση Κοινής Διεπιστημονικής Επιτροπής Εμπειρογνωμόνων για θέματα ιστορίας, αρχαιολογίας και εκπαιδεύσεως.

Η ανακοίνωση του ΥΠΕΞ έλεγε ότι θα ασχοληθούν οι επιστήμονες των δύο χωρών κυρίως με στοιχεία αλυτρωτισμού στα σχολικά βιβλία. Δηλαδή πριν καν κυρωθεί η Συμφωνία από Έλληνες και Σκοπιανούς σπεύδει το ελληνικό Υπουργείο Εξωτερικών να παραχωρήσει στους ιστορικούς της γειτονικής χώρας το δικαίωμα να μάς κάνουν υποδείξεις για θέματα που άπτονται της εθνικής μας ταυτότητος. Αντί να καταργήσει τον αλυτρωτισμό των Σκοπίων, η Κυβέρνηση της χώρας μας αποδέχεται ότι και εμείς είμαστε ύποπτοι… αλυτρωτισμού!

Η Συμφωνία των Πρεσπών βλάπτει σοβαρά τον Ελληνισμό και πρέπει το συντομότερο να ακυρωθεί. Είναι στο σύνολό της επιζήμια για τα εθνικά μας συμφέροντα. Ειδικά η Επιτροπή του άρθρου 8 πρέπει αμέσως τώρα να αναστείλει τη λειτουργία της. Την ώρα που η Συμφωνία έχει αρχίσει να βουλιάζει στις Πρέσπες δεν είναι δυνατόν να αναγορεύουμε τους οπαδούς του τεχνητού «μακεδονικού» έθνους σε αρμοδίους ερμηνευτές περί Αλεξάνδρου, Κυρίλλου και Μεθοδίου και Μακεδονικού Αγώνος!

υποσημείωση: Το ΥΠΕΞ μας βιάζεται. Από τις 10.9.2018 ενεργοποίησε το άρθρο 8 μιας Συμφωνίας που δεν έχει κυρωθεί από τα δύο μέρη

Άρθρο στην ιστοσελίδα thepresident.gr / 1.10.2018

Κωνσταντίνος Χολέβας – Πολιτικός Επιστήμων

Το έχουμε ξαναδεί σε επιστημονικές έρευνες της κοινής γνώμης, αλλά και στις συνήθεις δημοσκοπήσεις: Ο Έλληνας επιστρέφει στις παραδοσιακές αξίες. Επιθυμεί μία πιο αξιοπρεπή και μαχητική εξωτερική πολιτική, ζητά να βασισθεί στις ελληνορθόδοξες ρίζες του, στρέφεται προς τον Θεό και την Εκκλησία, είναι υπερήφανος για την πατρίδα του. Παρά την προσπάθεια των αποδομητών παραμένουμε ένας λαός που συνδυάζει την Παράδοση με τον ρεαλισμό.

Όλες οι πρόσφατες δημοσκοπήσεις καταδεικνύουν ότι η Συμφωνία των Πρεσπών για το όνομα των Σκοπίων είναι απορριπτέα και καταδικαστέα από τη μεγάλη πλειοψηφία των Ελλήνων. Κατά μέσο όρο ένα 65% – 70% απορρίπτει εμφατικά τη Συμφωνία των κ.κ. Κοτζιά και Ντιμιτρόφ, η οποία ήδη δίνει το δικαίωμα στους Σκοπιανούς να μιλούν για δικαίωσή τους.

Η στροφή στις αξίες, που μάς κρατούν πάντα όρθιους σε δύσκολες στιγμές, είναι εμφανής και στην έρευνα του Οργανισμού Διανέοσις (www.dianeosis.org), η οποία πραγματοποιήθηκε το 2017 σε συνεργασία με την World Value Survey και το Εθνικό Κέντρο Κοινωνικών Ερευνών. Στην έρευνα αυτή, η οποία αποτελείται από 300 ερωτήσεις για τα κοινωνικά και πολιτιστικά πιστεύω των Ελλήνων, βρήκα κάποια πολύ ενδιαφέροντα στοιχεία, τα οποία επιβεβαιώνουν την πολυσυζητημένη επιστροφή των Ελλήνων στις ελληνορθόδοξες αξίες.

Συγκεκριμένα στο ερώτημα ποιους θεσμούς εμπιστεύεστε, μόνον 5 θεσμοί συγκεντρώνουν θετικές απαντήσεις άνω του 50%. Πρώτα τα Πανεπιστήμια, στη δεύτερη θέση οι Ένοπλες Δυνάμεις, μετά η Αστυνομία, στην τέταρτη θέση η Εκκλησία και στην πέμπτη η Δικαιοσύνη.

Το 91,7% των Ελλήνων δηλώνουν ότι πιστεύουν στον Θεό, το 83% δηλώνουν ότι ο Θεός είναι πολύ σημαντικός για τη ζωή τους και το 81,4% δηλώνουν θρησκευόμενα άτομα. Μόνον το 2,9% δηώνουν άθεοι. Στο ερώτημα περί του εκκλησιασμού, το 44% απαντά ότι πηγαίνει στην εκκλησία τουλάχιστον μία φορά τον μήνα ή και περισσότερες. Οι ερευνητές παρατηρούν ότι η πίστη στον Θεό εμφανίζει μεγαλύτερα ποσοστά σε σύγκριση με αντίστοιχες έρευνες που πραγματοποιήθηκαν προ δεκαετίας.

Στο ερώτημα αν είναι υπερήφανοι που είναι Έλληνες/ Ελληνίδες, το 68,8% απαντά: Πολύ! και το 20,4% απαντά: αρκετά. Σημαντικά ποσοστά, τα οποία δείχνουν την εθνική ευαισθησία των Ελλήνων και τον υγιή πατριωτισμό που ενισχύεται στην εποχή μας παρά την προπαγάνδα μιας θορυβώδους μειοψηφίας.

Το ευχάριστο είναι ότι όλες αυτές οι απαντήσεις συνδέονται με μία σαφή προσήλωση στο δημοκρατικό πολίτευμα. Οι ερωτηθέντες βαθμολογούν τη δημοκρατία με 9,3 (με άριστα το 10). Όμως όταν ερωτώνται πόσο δημοκρατικά κυβερνάται η Ελλάδα ο βαθμός που βάζουν είναι 5,4!

Ο λαός μας λέει ΟΧΙ στην εθνική ταπείνωση, ΝΑΙ στη δημιουργική αξιοποίηση των παραδόσεών μας. Ας αξιοποιήσουμε την εθνική μας ταυτότητα ως εφαλτήριο για το μέλλον!

Άρθρο στην ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ, 30.9.2018

Κωνσταντίνος Χολέβας – Πολιτικός Επιστήμων

Στο γειτονικό κράτος των Σκοπίων διεξάγεται δημοψήφισμα στις 30.9.2018. Οι πολίτες καλούνται να απαντήσουν αν εγκρίνουν την ένταξη της χώρας τους στο ΝΑΤΟ και στην Ευρ. Ένωση με βάση τα όσα προβλέπει η Συμφωνία των Πρεσπών της 17.6.2018. Δεν μπορώ να προβλέψω το αποτέλεσμα. Ένα πράγμα είναι βέβαιο. Ότι αν γινόταν στη χώρα μας δημοψήφισμα για το ίδιο θέμα η Συμφωνία Κοτζιά-Ντιμιτρόφ θα είχε καταποντισθεί. Το βλέπουμε καθημερινά στις δημοσκοπήσεις. Το ΟΧΙ στις Πρέσπες συγκεντρώνει κατά μέσο όρο το 65%-70% των απαντήσεων.

Είναι αναμενόμενο. Η Συμφωνία αυτή προσβάλλει την ιστορία μας, την εθνική μας αξιοπρέπεια και καταπατά κάθε κόκκινη γραμμή του Ελληνισμού. Παραχωρεί στα Σκόπια όνομα, εθνότητα, γλώσσα και ταυτότητα, τα οποία ανήκουν στην ελληνική μακεδονική κληρονομιά. Δικαιώνει το τεχνητό μακεδονικό έθνος, το οποίο κατασκευάσθηκε από τον κομμουνιστή δικτάτορα Τίτο το 1943-44. Δίνει το δικαίωμα στους Σκοπιανούς να παρεμβαίνουν στα σχολικά μας βιβλία, στις αρχαιολογικές ανασκαφές μας και στον τρόπο διδασκαλίας και προβολής της ιστορίας μας. Αφήνει απροστάτευτα χιλιάδες εμπορικά προϊόντα της Βορείου Ελλάδος, τα οποία φέρουν την επωνυμία μακεδονικός-ή-ό. Προστατεύει -αν πραγματικά προστατεύει- την αρχαία ελληνική ιστορία, αλλά παραχωρεί στο γειτονικό κράτος την κληρονομιά και την παράδοση της Χριστιανικής, της Βυζαντινής της Τουρκοκρατούμενης και της Νεώτερης Μακεδονίας.

Στο σύντομο χρονικό διάστημα, το οποίο μεσολάβησε από τις 17 Ιουνίου μέχρι σήμερα, η ηγεσία των Σκοπίων μάς έστειλε πολλά ανησυχητικά μηνύματα. Δυστυχώς η ελληνική κυβέρνηση δεν προβληματίσθηκε από τις προκλήσεις των κ.κ. Ζάεφ, Ντιμιτρόφ κ.α. Θυμίζω ορισμένα γεγονότα που δικαιώνουν τις ανησυχίες μας.

Στη διαφημιστική εκστρατεία του Ζάεφ για το δημοψήφισμα πουθενά δεν αναφέρεται ο όρος «Βόρεια Μακεδονία». Υπάρχει αναφορά σε μία Ευρωπαϊκή Μακεδονία ή απλώς στη «Μακεδονία». Είναι προφανές ότι ο προσδιορισμός «Βόρεια» μπήκε για να φύγει συντόμως. Απλώς εξυπηρετεί την προπαγάνδα των κ.κ. Τσίπρα και Κοτζιά ότι δήθεν οδήγησαν σε υποχώρηση την άλλη πλευρά.

Στο πρώτο από τα δύο τηλεοπτικά μηνύματα υπέρ του ΝΑΙ η κυβέρνηση των Σκοπίων προβάλλει τους Αγίους Κύριλλο και Μεθόδιο ως πατέρες του «Μακεδονικού» Έθνους. Βλέπουμε ότι η Συμφωνία των Πρεσπών επιτρέπει στους γείτονες να πλαστογραφούν την ελληνική ιστορία. Οι δύο ιεραπόστολοι του 9^ου αιώνος ήσαν Έλληνες από τη Θεσσαλονίκη και θα έπρεπε να διαμαρτυρόμαστε κάθε φορά που επιχειρούν άλλοι να τούς οικειοποιηθούν.

Η ηγετική ομάδα των Σκοπίων διαφημίζει με χαρά ότι η ελληνική κυβέρνηση τούς παραχώρησε «μακεδονική» ταυτότητα, εθνότητα και γλώσσα. Τον όρο nationality δεν τον μεταφράζουν ως υπηκοότητα, όπως κάνουν οι υποστηρικτές της Συμφωνίας. Εξ άλλου προβάλλουν το άρθρο 7, το οποίο αναφέρεται σε ιστορία και κουλτούρα και το οποίο ερμηνεύουν ως επίσημη ελληνική αποδοχή του «μακεδονικού» έθνους. Δυστυχώς ο κ. Ζάεφ στο σημείο αυτό έχει δίκιο. Με το άρθρο 7 των Πρεσπών η ελληνική κυβέρνηση αναγνωρίζει στους γείτονες το δικαίωμα σε «μακεδονική» εθνότητα και όχι απλώς σε «μακεδονική» υπηκοότητα, που είναι η νομική σχέση του πολίτη με το κράτος. Θυμίζω ότι ουδεμία ελληνική κυβέρνηση μέχρι σήμερα είχε αποδεχθεί ότι ο πολυθενικός λαός των Σκοπίων αποτελεί «μακεδονική εθνότητα» και ότι ομιλεί κάποια «μακεδονική» γλώσσα!

Προ ολίγων ημερών ο Πρωθυπουργός Ζόραν Ζάεφ υπήρξε σαφέστατος και λίαν αποκαλυπτικός. Δήλωσε σε τηλεοπτική συνέντευξή του ότι πλέον θα υπάρχει μόνον μία Μακεδονία και αυτή θα είναι το κράτος των Σκοπίων. Η πολιτική ηγεσία των Σκοπίων θεωρεί ότι η Συμφωνία τούς δίνει το δικαίωμα να μονοπωλήσουν τους όρους Μακεδονία και Μακεδόνας. Οι συντάκτες και οι υποστηρικτές της Συμφωνίας απέφυγαν επιμελώς να σχολιάσουν αυτή τη δήλωση. Όμως η συντριπτική πλειοψηφία των Ελλήνων έχουμε κατανοήσει ότι η Συμφωνία των Πρεσπών βλάπτει σοβαρά τα εθνικά μας συμφέροντα.

Εντύπωση εξ άλλου προκαλεί η βιασύνη των δύο κυβερνήσεων να εφαρμόσουν το άρθρο 8 πριν καν αυτή η Συμφωνία εγκριθεί από τον λαό των Σκοπίων και από τη Βουλή των Ελλήνων. Το συγκεκριμένο άρθρο προβλέπει τη σύσταση μικτής Διεπιστημονικής Επιτροπής, η οποία θα ασχοληθεί με θέματα ιστορίας, αρχαιολογίας και παιδείας. Η ανακοίνωση του ελληνικού Υπουργείου Εξωτερικών κάνει λόγο για αλλαγές στα σχολικά βιβλία. Δηλαδή, ενώ μέχρι τώρα καταγγέλλαμε τον αλυτρωτισμό των Σκοπιανών σχολικών βιβλίων, τώρα αποδεχόμαστε ότι και εμείς είμαστε ύποπτοι για αλυτρωτικές τάσεις; Εκεί που μας χρωστούσανε, μάς πήραν και το βόδι, λέει η γνωστή παροιμία. Η κυβέρνηση καλεί βιαστικά τους Σκοπιανούς επιστήμονες να μάς υποδείξουν πώς θα διδάξουμε την ιστορία της Μακεδονίας στα παιδιά μας και τούς επιτρέπει να έχουν λόγο για τις ανασκαφές στην Αμφίπολη και να εγκρίνουν αν θα έχουμε Μουσείο Μακεδονικού Αγώνος ή θα πρέπει να αλλάξουμε τον τίτλο!

Η Συμφωνία, λοιπόν, ήδη παράγει αρνητικά αποτελέσματα για τον Ελληνισμό. Δεν μπορεί να βελτιωθεί ούτε να διορθωθεί. Είναι εξ ολοκλήρου προβληματική και επιζήμια. Η Βουλή των Ελλήνων οφείλει να την καταψηφίσει και να την ακυρώσει. Και όπως είπε ο Κυριάκος Μητσοτάκης στη ΔΕΘ, μετά την καταψήφιση της Συμφωνίας κάθε συζήτηση με τα Σκόπια θα αρχίσει από μηδενική βάση.

Άρθρο στην ιστοσελίδα liberal.gr, 28.9.2018