Άρθρα

photo by: Gonzalo Fuentes/REUTERS

Στις 13.11.2015 στο Παρίσι επιβεβαιώθηκε με τον πιο αιματηρό και τραγικό τρόπο η αποτυχία του πολυπολιτισμικού πειράματος στην Ευρώπη. Οι δράστες και αυτής της πολλαπλής δολοφονικής επιθέσεως, αλλά και άλλων προσφάτων τρομοκρατικών ενεργειών στη Γαλλία και στο Βέλγιο είναι φανατικοί Μουσουλμάνοι γεννημένοι και μορφωμένοι σε δυτικοευρωπαϊκές χώρες. Η αντίληψη ότι μπορούμε να ενσωματώσουμε το Ισλάμ στην ευρωπαϊκή κοινωνία μέσω της εκπαιδεύσεως πάσχει σοβαρά. Άλλωστε και προ ολίγων ετών η Βρετανία βίωσε την ίδια εμπειρία. Οι δράστες του τρομοκρατικού κτυπήματος στο Μετρό και στα λεωφορεία του Λονδίνου ήσαν Ισλαμιστές, απόφοιτοι Βρετανικών Πανεπιστημίων.

Φυσικά δεν πρέπει να γενικεύουμε. Δεν είναι όλοι οι Μουσουλμάνοι Ισλαμιστές, ούτε τζιχαντιστές. Το Ντάες ή ISIS ή Ισλαμικό Κράτος δεν στρέφεται μόνον κατά των ταλαιπώρων Χριστιανών της Μέσης Ανατολής, αλλά και κατά των Μουσουλμάνων διαφορετικής αντιλήψεως. Το καθεστώς της Τεχεράνης και όλοι οι σιίτες Μουσουλμάνοι είναι αντίπαλοί του. Ο Μουσουλμάνος Δήμαρχος του Ρόττερνταμ καταδίκασε με σκληρά λόγια τα γεγονότα του Παρισιού. Όμως υπάρχουν κάποια δομικά στοιχεία στον πυρήνα του Ισλαμικού τρόπου σκέψης που καθιστούν πολύ δύσκολη την ενσωμάτωση όλων των Μουσουλμάνων στον ευρωπαϊκό πολιτισμό. Το επισήμανε πρώτος το 2005 ο Ιταλοαμερικανός κοινωνιολόγος Τζιοβάννι Σαρτόρι και συμφώνησε μαζί του ο τότε ηγέτης της Ιταλικής Αριστεράς Μάσσιμο Ντ΄ Αλέμα. Η πολυπολιτισμικότητα κηδεύεται δημοσία δαπάνη σε όλη την Ευρώπη. Την έχουν ήδη καταδικάσει η Άγγελα Μέρκελ, ο Νικολά Σαρκοζί, ο Ντέιβιντ Κάμερον και άλλοι.

Είναι καιρός η Ευρώπη να ξαναπροβάλει τις χριστιανικές, ελληνικές και ρωμαϊκές ρίζες της. Είναι ανάγκη κάθε έθνος- κράτος της Ευρώπης να ενισχύσει την ταυτότητά του και να την διδάξει μέσω του εκπαιδευτικού συστήματος. Πολυπολιτισμικές και πολυθρησκειακές αντιλήψεις, όπως η πρόταση του Υπουργού Παιδείας για αντικατάσταση των Ορθοδόξων Θρησκευτικών από Θρησκειολογία έχουν ήδη απαξιωθεί από τις εξελίξεις στο Παρίσι και σε όλη την Ευρώπη. Η ιδέα, δηλαδή, να μην διδάξουμε την Ορθοδοξία στα ελληνόπουλα, μήπως και ενοχληθούν οι Μουσουλμάνοι μαθητές που ενδεχομένως βρίσκονται στην τάξη, είναι παταγωδώς αποτυχημένη. Επίσης η ιδέα για τη δημιουργία Κατεύθυνσης Ισλαμικών Σπουδών στην Ορθόδοξη Θεολογική Σχολή της Θεσσαλονίκης μόνον προβλήματα και εντάσεις θα προκαλέσει.

Ας δούμε κατάματα την πραγματικότητα μακριά από ακρότητες ρατσιστικού ή συριζαϊκού τύπου. Ναι στους πρόσφυγες που κινδυνεύουν από τον συριακό εμφύλιο, όχι όμως στην πολιτική ανοικτών συνόρων, η οποία θα συσσωρεύσει και ανεξέλεγκτους φανατικούς ισλαμιστές στη χώρα μας. Να γίνεται σαφής διάκριση μεταξύ προσφύγων και μεταναστών. Να πιεσθεί η Τουρκία, η οποία λαμβάνει ήδη ευρωπαϊκά κονδύλια, να εγκαταστήσει στο έδαφός της τα σημεία αστυνομικού ελέγχου των μετακινουμένων.

Όχι άλλες ιδεοληψίες εις βάρος της εθνικής ταυτότητας και της ασφάλειας του λαού μας.

Άρθρο μου στην Κυριακάτικη ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ, 22 Νοεμβρίου 2015

Η κυβέρνηση φαίνεται διατεθειμένη να προωθήσει την υλοποίηση της Κατεύθυνσης Ισλαμικών Σπουδών στο Τμήμα Θεολογίας του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης. Επειδή στην κοινή γνώμη δεν έχουν παρουσιασθεί όλες οι πτυχές και οι ενδεχόμενες παγίδες που κρύβονται πίσω από τα ωραία λόγια θα επιχειρήσω μια σύνοψη των αρνητικών και των θετικών απόψεων, όπως έχουν καταγραφεί μέχρι σήμερα.

Οι καθηγητές και τα πολιτικά πρόσωπα που στηρίζουν την ίδρυση τετραετούς κατευθύνσεως-προγράμματος Ισλαμικών Σπουδών στο Τμήμα Θεολογίας Θεσσαλονίκης θεωρούν ότι έτσι θα προσελκυσθούν τα μετριοπαθή στοιχεία της μειονότητος της Θράκης και θα προτιμούν να σπουδάσουν σε ελληνικό Πανεπιστήμιο παρά στην Τουρκία. Οι σχεδιαστές του Προγράμματος πιστεύουν ότι οι απόφοιτοι θα μπορούν να διδάξουν τα μουσουλμανικά Θρησκευτικά στα Δημοτικά Σχολεία που ονομάζονται μειονοτικά καθώς και να κηρύξουν στα τζαμιά έχοντας ελληνογενή και όχι τουρκογενή παιδεία. Προσωπικά πιστεύω ότι οι υποστηρίζοντες το Πρόγραμμα είναι καλοπροαίρετοι, αλλά οι παγίδες και τα αρνητικά στοιχεία θα ανατρέψουν από την πρώτη στιγμή τις καλές προθέσεις.

Ο αντίλογος ξεκινά με την αντίδραση των ίδιων των Πανεπιστημιακών. Το Πρόγραμμα έχει ψηφισθεί μόνο από μία μερίδα Διδασκόντων του Τμήματος Θεολογίας, ενώ το αδελφό Τμήμα, δηλαδή της Ποιμαντικής και Κοινωνικής Θεολογίας του ιδίου Πανεπιστημίου αντέδρασε ευπρεπώς, αλλά εντόνως. Οι καθηγητές αυτού του Τμήματος θεωρούν ότι οι Μουσουλμάνοι υποψήφιοι δάσκαλοι των μειονοτικών Δημοτικών μπορούν ν αποφοιτούν από ειδικά προγράμματα των Παιδαγωγικών Ακαδημιών και όχι από μία Ορθόδοξη Θεολογική Σχολή.

Άλλωστε , θυμίζουν οι αντιδρώντες, από το 1968 μέχρι το 2009 λειτουργούσε θαυμάσια στη Θεσσαλονίκη η Ειδική Παιδαγωγική Ακαδημία (ΕΠΑΘ), η οποία δίδασκε τα ελληνικά, τα τουρκικά και το Κοράνιο σε Μουσουλμάνους της Θράκης, οι οποίοι στη συνέχεια διορίζονταν δάσκαλοι στα μειονοτικά σχολεία με μισθό από την Ελληνική Πολιτεία. Η κυβέρνηση του Γ. Α. Παπανδρέου την κατήργησε με τη δικαιολογία ότι ήταν τριετής. Θα μπορούσε σήμερα να να ανασυσταθεί και με Προεδρικό Διάταγμα να γίνει τετραετούς φοιτήσεως.

Υπάρχει η υποψία, η οποία ενισχύεται από τις πρόσφατες δηλώσεις του Υπουργού Παιδείας περί μεταλλάξεως των Ορθοδόξων Θρησκευτικών σε Θρησκειολογία, ότι η ίδρυση τέτοιου Προγράμματος μέσα στο Τμήμα Θεολογίας είναι ο Δούρειος Ίππος για τη μετατροπή των Ορθοδόξων Θεολογικών Σχολών Αθηνών και Θεσσαλονίκης από Ομολογιακές σε Θρησκειολογικές. Αν γίνει κάτι τέτοιο θα υπάρξει σοβαρή εθνική ζημία, διότι μέχρι σήμερα οι δύο Θεολογικές Σχολές μας έχουν εκπαιδεύσει με υποτροφίες της Εκκλησίας και του Κράτους εκατοντάδες αλλοδαπούς Ορθοδόξους από την Ανατολική Ευρώπη, την Αφρική και τη Μέση Ανατολή. Οι άνθρωποι αυτοί εξελίχθηκαν σε Πρέσβεις του Ελληνισμού στις πατρίδες τους. Θυμίζω χαρακτηριστικά ότι ο νυν Πατριάρχης Αντιοχείας Ιωάννης Ι΄ και οι περισσότεροι Σέρβοι Μητροπολίτες ομιλούν άριστα την ελληνική, διότι σπούδασαν στην Αθήνα ή στη Θεσσαλονίκη.

Ποιος Σέρβος ή Αραβόφωνος Ορθόδοξος θα έρχεται πλέον στις Θεολογικές Σχολές μας, αν μαθευτεί ότι αναμιγνύουμε την Ορθοδοξία με το Ισλάμ, την ώρα μάλιστα που στη Μέση Ανατολή και στο Κοσσυφοπέδιο οι Ορθόδοξοι δέχονται άγρια πίεση από ακραίους του Ισλάμ; Τώρα που οι πρώην κομμουνιστικές χώρες στρέφονται στην Ελλάδα για να διδαχθούν την κοινή Ορθόδοξη Πίστη, εμείς θα ισλαμοποιήσουμε τη Θεολογική Σχολή και θα καταργήσουμε το Ορθόδοξο μάθημα των Θρησκευτικών;

Εξ άλλου το πείραμα που προωθείται με το Πρόγραμμα Ισλαμικών Σπουδών στο ΑΠΘ θα βλάψει και το Οικουμενικό Πατριαρχείο και την Χάλκη. Αν η Ελλάδα ωθεί τους Μουσουλμάνους να σπουδάζουν την πίστη τους σε μία Ορθόδοξη Θεολογική Σχολή, τότε το αίτημα του Πατριάρχου για επαναλειτουργία της Θεολογικής Σχολής της Χάλκης δεν πρόκειται ποτέ να υλοποιηθεί. Οι Τούρκοι θα μετατρέψουν την Χάλκη σε Ορθόδοξο τμήμα του Ισλαμικού Σεμιναρίου με Μουσουλμάνο Πρύτανι!

Οι προβληματισμοί εθνικής φύσεως έχουν και μία άλλη παράμετρο. Οι υποστηρικτές του Προγράμματος παραδέχθηκαν ενώπιον της Συγκλήτου του ΑΠΘ ότι δεν έχουν ελληνική χρηματοδότηση, αλλά θα βρουν από τον Εμίρη του Ομάν και από άλλα μουσουλμανικά κρατίδια. Δηλαδή θα δεχθούμε να παρεμβαίνει στην Ανωτάτη Παιδεία ο ισλαμικός κόσμος και μάλιστα ορισμένα κράτη, τα οποία στην Ισλαμική Διάσκεψη υποστηρίζουν το παράνομο ψευδοκράτος των Τουρκοκυπρίων!

Και από επιστημονικής πλευράς πάσχει το Πρόγραμμα. Δεν υπάρχει επαρκές επιστημονικό δυναμικό για να διδάξει στους Φοιτητές –κυρἰως Μουσουλμάνους της Θράκης- και οι σχεδιαστές έχουν προτείνει δύο λύσεις: Α) τα περισσότερα μαθήματα να τα διδάσκουν Ορθόδοξοι Θεολόγοι ή β) να γίνει εισαγωγή καθηγητών από Ισλαμικές χώρες. Στην πρώτη περίπτωση οι απόφοιτοι θα γίνουν δυστυχισμένοι, διότι κανένα τζαμί και καμία μουσουλμανική κοινότητα στη Θράκη δεν θα τους δεχθεί. Θα τους θεωρούν αιρετικούς Μουσουλμάνους και θα προτιμήσουν να στραφούν σε μαθήματα ιδιωτικά χρηματοδοτούμενα από την Τουρκία ή τη Σαουδική Αραβία. Στη δεύτερη περίπτωση θα έχουμε τον κίνδυνο ορισμένοι από τους επισκέπτες καθηγητές να είναι φορείς ακραίων ισλαμιστικών ιδεών.

Προς αποφυγήν παρεξηγήσεων δηλώνω ότι σέβομαι το δικαίωμα των Μουσουλμάνων συμπατριωτών μας της Θράκης να εκπαιδευθούν σε ελληνικό ΑΕΙ και μάλιστα ως δάσκαλοι του Ισλάμ. Προτείνω αυτό να γίνει σε μία ξεχωριστή δομή, όπως ήταν η ΕΠΑΘ, και όχι στην Ορθόδοξη Θεολογική Σχολή, η οποία πρέπει να διατηρήσει την κληρονομιά των Αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου και του Αγίου Γρηγορίου Παλαμά.

Άρθρο μου στην εφημερίδα ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΑΛΗΘΕΙΑ, Τετάρτη 18 Νοεμβρίου 2015

Ο Πρόεδρος της Δημοκρατίας κ. Προκόπης Παυλόπουλος μιλώντας  στη Χίο είπε την αλήθεια. Υπογράμμισε ότι στον Πόντο και στη Μικρά Ασία έγινε Γενοκτονία του Ελληνισμού από τους Τούρκους. Μία έκδοση της Εκκλησίας της Ελλάδος είχε προνοήσει από την αρχή του έτους να παρουσιάσει με τεκμηρίωση τα γεγονότα δίδοντας προκαταβολικά απαντήσεις στους αμφισβητίες. Τα Δίπτυχα, δηλαδή το επίσημο ημερολόγιο, της Εκκλησίας της Ελλάδος, αφιέρωσαν την έκδοση του 2015 «εις την γενοκτονίαν του Ποντιακού Ελληνισμού επί τη συμπληρώσει εκατονταετηρίδος από της απαρχής των διώξεων και βιαιοπραγιών κατά του ελληνικού στοιχείου του Πόντου και των λοιπών περιοχών της Ανατολής (1915-2015)».

Στο εισαγωγικό σημείωμα ο Πόντιος Μητροπολίτης Δράμας κ. Παύλος καταγράφει μεταξύ άλλων τη μαρτυρία ενός κορυφαίου Ιεράρχου, του τότε Μητροπολίτου Τραπεζούντος του Πόντου Χρυσάνθου, του μετέπειτα Αρχιεπισκόπου Αθηνών και πάσης Ελλάδος (1938-1941): «Τη ενόχω συνεργία δύο μεγάλων Χριστιανικών δυνάμεων της Δύσεως, της Γερμανίας και της Αυστρίας, κατά τα έτη 1914-1918 εσφάγη υπό των Νεοτούρκων ολόκληρον  έθνος, το Αρμενικόν, και εκατοντάδες χιλιάδες Ελλήνων βιαίως απεσπάσθησαν από των εστιών αυτών και απέθανον εν τη εξορία. Τη ενόχω συνενοχή των συμμάχων χριστιανικών Δυνάμεων της Δύσεως κατά τα έτη 1919-1922 το εθνικόν κίνημα των Τούρκων του Μουσταφά Κεμάλ Πασά συνεπλήρωσε το έργον των Νεοτούρκων και κατά εκατοντάδας απηγχονίζοντο Έλληνες κληρικοί και πρόκριτοι του Πόντου, εν οις και ο αντιπρόσωπος της Μητροπόλεως Τραπεζούντος αείμνηστος Ματθαίος Κωφίδης, ενώ χιλιάδες άλλαι στρατευσίμων νέων κατεδικάζοντο εις τον δια της πείνης και των ταλαιπωριών θάνατον εν τη εξορία…».

Στο ίδιο κείμενο ο Σεβασμιώτατος κ. Παύλος παραθέτει την παραδοχή του εγκλήματος το 2002 από τον Τούρκο διανοούμενο Αλί Ερτέμ, ο οποίος διαμένει στη Γερμανία και είναι πρόεδρος του Συλλόγου εναντίον της Γενοκτονίας: «….Η εξόντωση των χριστιανικών λαών που βρίσκονταν υπό την τουρκική κατοχή ολοκληρώθηκε σε δύο φάσεις. Στην πρώτη φάση από το 1912 έως το 1918 οι Νεότουρκοι έσφαξαν 1,5 εκατομμύριο Αρμενίους, 500.000 Αραμαίους- Ασσυρίους και πάνω από 750.000 Έλληνες από την Ανατολική Θράκη, την Ιωνία, τον Πόντο και την Καππαδοκία. Η δεύτερη φάση ξεκίνησε μετά τη συνθηκολόγηση της οθωμανικής αυτοκρατορίας και διήρκεσε μέχρι το 1922 (σε κάποια μέρη, όπως στον Πόντο, μέχρι και το 1924) . Η τουρκική δημοκρατία ως νόμιμος διάδοχος της οθωμανικής αυτοκρατορίας έχει την ηθική, πολιτική και νομική ευθύνη για τα εγκλήματα των Νεοτούρκων….Σχεδόν σε όλες τις μεγαλουπόλεις της Τουρκίας οι δημόσιοι χώροι, οι λεωφόροι, τα σχολεία, οι χώροι στάθμευσης αυτοκινήτων κ.λπ. φέρουν το όνομα ενός από τους κύριους υπευθύνους της γενοκτονίας…».

Κύριε Τσίπρα, όταν επισκεφθείτε την Τουρκία, μην καταθέσετε στεφάνι στο άγαλμα του Κεμάλ!

Άρθρο μου στην Κυριακάτικη ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ, 15 Νοεμβρίου 2015

Ήταν αναμενόμενο να το ακούσουμε και αυτό. Προβεβλημένο στέλεχος της Συριζαϊκής Αριστεράς αμφισβητεί την Γενοκτονία των Ποντίων. Και λέω ότι ήταν αναμενόμενο για δύο λόγους.

Πρώτον, διότι  η πλειοψηφία των στελεχών του ΣΥΡΙΖΑ έχει θεοποιήσει τον Λένιν, ο οποίος ήταν ο κύριος προμηθευτής όπλων του Κεμάλ, του εγκεφάλου της εξοντώσεως του Ελληνισμού της Ανατολής (Πόντου, Μικράς Ασίας και Ανατολικής Θράκης). Άρα η άρνηση της Γενοκτονίας είναι μία μορφή εκφράσεως φόρου τιμής στη μνήμη του κομμουνιστή δικτάτορα. Δεύτερον, διότι στην ελληνική Αριστερά πάντα υπήρχε μία ισχυρή και πλειοψηφούσα ομάδα στελεχών με διεθνιστική αντίληψη της ιστορίας. Φυσικά αναγνωρίζω και την πατριωτική μερίδα της Αριστεράς και πιστεύω ότι η φωνή της σήμερα πρέπει να ακουστεί πιο δυνατά. Πάντως μέχρι σήμερα η αριστερή ιδεολογία με τις διάφορες παραλλαγές και παραφυάδες της συνδέθηκε στενά με την άρνηση της εθνικής μας ταυτότητας, με την πολεμική κατά της ελληνορθόδοξης παράδοσης και με τη συστηματική διαστρέβλωση της Ιστορίας μας.

Δεν είναι τυχαίο ότι κατά τη δεκαετία του 1920-1930 από τον χώρο των οπαδών της διεθνιστικής αριστεράς και της μαρξιστικής-λενινιστικής αναλύσεως ακούσθηκαν οι πρώτες έντονες φωνές για την κατάργηση του ελληνικού αλφαβήτου και την αντικατάστασή του με το λατινικό. Πρώτα οι αριστεροί διανοούμενοι μίλησαν για την ανάγκη καθιερώσεως της φωνητικής γραφής, δηλαδή την αλλοίωση της ιστορικής ορθογραφίας, και στη συνέχεια δεν δίστασαν να αρθρογραφήσουν υπέρ της λατινοποιήσεως και του αφελληνισμού της γλώσσας και της γραφής μας. Πρωταγωνιστής του κινήματος ήταν ο Δημήτρης Γληνός, ο οποίος μετά το 1941 έγινε γνωστός από το κείμενό του «Τι είναι και τι θέλει το ΕΑΜ».

Δεν είναι επίσης τυχαίο ότι στον χώρο της Αριστεράς κυοφορήθηκε και προβλήθηκε μαχητικά η αντίληψη ότι οι Μακεδόνες δεν είναι Έλληνες και ότι ο λαός της Μακεδονίας και της Θράκης πρέπει να βρει την… αυτοδιάθεσή του στο πλαίσιο μιας Βαλκανικής Ομοσπονδίας.

Ενδιαφέρουσα εξ άλλου είναι και η πληροφορία που δίνει ο καθηγητής Νίκος Μαραντζίδης στο βιβλίο του «Δημοκρατικός Στρατός Ελλάδος», ότι δηλαδή μετά το 1946 τα ηγετικά στελέχη της Ελληνικής Αριστεράς σκέφθηκαν να στρατολογήσουν τους Αλβανόφωνους Τσάμηδες, εγκληματίες πολέμου, για να ενισχύσουν το αριστερό ένοπλο κίνημα κατά της νομίμου κυβερνήσεως των Αθηνών. Έφτασαν στο σημείο να ερωτοτροπούν ακόμη και με πρώην συνεργάτες των Γερμανοϊταλών κατακτητών, τους οποίους είχε εκδιώξει από τη Θεσπρωτία η αντιστασιακή οργάνωση ΕΔΕΣ του Ναπολέοντος Ζέρβα.

Στα πολύ πρόσφατα χρόνια όλοι θυμόμαστε ότι ο ΣΥΡΙΖΑ και η λεγόμενη «Ανανεωτική Αριστερά» υποστήριξαν φανατικά το σχολικό βιβλίο της ΣΤ΄ Δημοτικού που αποκαλούσε «συνωστισμό» τη σφαγή των Σμυρναίων από τους Κεμαλικούς και γενικότερα αθώωνε τα εγκλήματα των Οθωμανών και των Νεοτούρκων.

Η διεθνιστική Αριστερά γκρεμίζει την Ελληνική Ιστορία.

Άρθρο μου στην Κυριακάτικη ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ, 8 Νοεμβρίου 2015

Στις 4 Νοεμβρίου η Εκκλησία μας εορτάζει τη μνήμη του Αγίου Ιωάννη Βατάτζη, Αυτοκράτορος της Ρωμανίας (Βυζαντινής Αυτοκρατορίας) με έδρα τη Νίκαια από το 1222 μέχρι το 1255. Ιδιαίτερες εκδηλώσεις, τα «Βατάτζεια», πραγματοποιούνται εφέτος για πέμπτη συνεχόμενη χρονιά στη γενέτειρά του το Διδυμότειχο, όπου λειτουργεί και ενοριακός Ναός προς τιμήν του Αγίου. Ο Σεβ. Μητροπολίτης Διδυμοτείχου, Ορεστιάδος και Σουφλίου κ. Δαμασκηνός με μεγάλη αγάπη και ειλικρινή φροντίδα έχει καθιερώσει τα Βατάτζεια ως θεσμό με τη συνεργασία των τοπικών στρατιωτικών και πολιτικών αρχών της βυζαντινής Καστροπολιτείας του Διδυμοτείχου.

Στο πρόγραμμα των Ε΄ Βατατζείων περιλαμβάνονται: Την 1.11.2015 η απονομή επαίνων σε μαθητές που πρώτευσαν στον διαγωνισμό συγγραφής δοκιμίου για τον Άγιο Αυτοκράτορα Ιωάννη Βατάτζη και σχετική ομιλία του Στρατιωτικού και συγγραφέως Ιωάννου Σαρσάκη. Στις 3 Νοεμβρίου πανηγυρικός Εσπερινός και υποδοχή του ιερού λειψάνου της Αγίας Θεοδώρας της Άρτης. Στις 4 Νοεμβρίου, ανήμερα της εορτής, πανηγυρική Θεία Λειτουργία με κήρυγμα του Σεβσμιωτάτου κ. Δαμασκηνού και επιστημονική Ημερίδα το απόγευμα στην αίθουσα εκδηλώσεων του Ιερού Ναού Παναγίας Ελευθερωτρίας Διδυμοτείχου. Ομιλίες θα παρουσιάσουν ο Γενικός Αρχιερατικός Επίτροπος της Ι. Μητροπόλεως Άρτης, Πρωτοπρεσβύτερος Κωνσταντίνος Πλακιάς, με θέμα : «Η Αγία Θεοδώρα, Βασίλισσα της Άρτας», ο Καθηγητής της Βυζαντινής Φιλολογίας του Πανεπιστημίου Αθηνών Φώτιος Δημητρακόπουλος με θέμα: «Προς την αγιοποίηση του Αγίου Ιωάννου Βατάτζη και μία ανέκδοτη Βυζαντινή Ακολουθία» και ο υπογράφων αυτές τις γραμμές Κωνσταντίνος Χολέβας με θέμα : «Η Ρωμανία κι αν πέρασεν: Πόσο κοντά στους σύγχρονους Έλληνες είναι το Βυζάντιο».

Μέχρι την καταστροφή του 1922 οι Έλληνες της Μαγνησίας, στα παράλια της Ιωνίας, τιμούσαν τον Άγιο Αυτοκράτορα, ο οποίος είχε ταφεί εκεί κοντά, στη Μονή των Σωσάνδρων. Το λείψανό του χάθηκε μετά την Γενοκτονία των Μικρασιατών από τους Τούρκους. Σήμερα συγκαταλέγεται στο επίσημο Αγιολόγιο της Εκκλησίας μας και τον βίο του μπορούμε να διαβάσουμε στον Συναξαριστή του Αγίου Νικοδήμου του Αγιορείτου. Όμως εκτός από την Εκκλησία καλό θα ήταν να τιμούν τον σπουδαίο αυτό Ορθόδοξο Έλληνα και η Πολιτεία και ο Στρατός και οι θεράποντες των φιλολογικών και πολιτικών επιστημών. Θα εξηγήσω τους λόγους:

Ο Ιωάννης Γ΄ Δούκας Βατάτζης διαδέχθηκε στον θρόνο τον πεθερό του Θεόδωρο Α΄ Λάσκαρι. Ήταν η περίοδος κατά την οποία οι Δυτικοί Σταυροφόροι είχαν καταλάβει την Κωνσταντινούπολη και είχαν διαμοιράσει μεταξύ τους τα ιμάτια της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, της Ρωμανίας. Ο νόμιμος διάδοχος του Αυτοκράτορα και ο κανονικός Πατριάρχης μεταφέρθηκαν στη Νίκαια της Μικράς Ασίας. Η Νίκαια, μαζί με την Τραπεζούντα και την Ήπειρο αποτέλεσαν τα ελληνικά κράτη, τα οποία διατήρησαν το ελληνορθόδοξο φρόνημα. Μάλιστα η Αυτοκρατορία της Νικαίας είχε το προνόμιο να απελευθερώσει την Κωνσταντινούπολη το 1261 με τον Μιχαήλ Παλαιολόγο.

Ο Ιωάννης Βατάτζης διακρίθηκε ως ευσεβής και δίκαιος κυβερνήτης, ως στρατιωτικός που πολέμησε Τούρκους και Σταυροφόρους, ως λόγιος, ως διπλωμάτης και ως γνήσιος Έλληνας με εθνική αξιοπρέπεια. Αποκλήθηκε Ελεήμων, διότι φρόντιζε με έργα και με νόμους να ελαφρύνει τα βάρη των φτωχών και να υπηρετεί πάντα τα δίκια του απλού λαού. Μερίμνησε για τη συγκέντρωση πολλών διδασκάλων του Γένους στη Νίκαια με επικεφαλής τον Νικηφόρο Βλεμμύδη. Τούς ζήτησε να περισυλλέξουν και να κωδικοποιήσουν όλα τα κείμενα της αρχαίας ελληνικής γραμματείας, τα οποία είχαν διασωθεί και έτσι βοήθησε στην προβολή της συνέχειας του Ελληνισμού. Απαγόρευσε τις εισαγωγές αγαθών από το εξωτερικό, πράγμα το οποίο σήμερα δεν είναι εφικτό λόγω της διεθνοποιήσεως του εμπορίου και της οικονομίας, τότε όμως ήταν μια συνετή πράξη προστασίας της ελληνικής παραγωγής. Ενοχλείτο από τις πλούσιες ενδυμασίες και επέπληττε όσους τις φορούσαν. Μεταξύ αυτών που δέχθηκαν τις επιπλήξεις του ήταν και ο γιός του Θεόδωρος Β΄ Λάσκαρις.

Όταν ο Πάπας Γρηγόριος Θ΄ τού έστειλε μία θρασεία επιστολή και τού ζητούσε να ξεχάσει το όνειρο της απελευθερώσεως της Κωνσταντινουπόλεως, ο Βατάτζης απάντησε με απαράμιλλη αξιοπρέπεια συνδυασμένη με ελαφρά ειρωνεία. Ο ηγέτης του τότε ηττημένου από τους Δυτικούς Ελληνισμού έγραψε στον πλανητάρχη της εποχής εκείνης ως ίσος προς ίσον. Ο Έλληνας Αυτοκράτορας τόνισε στον Πάπα ότι οι Βυζαντινοί μπορεί να αποκαλούνται Ρωμαίοι, αλλά είναι απόγονοι του αρχαίου γένους των Ελλήνων, από τον οποίο άνθισε και μεταδόθηκε η σοφία σε όλον τον κόσμο. Του υπογράμμισε ότι και άλλοι αυτοκράτορες πριν από αυτόν είχαν ελληνική καταγωγή και ότι στο γένος των Ελλήνων δώρισε ο Μέγας Κωνσταντίνος την Βασιλεύουσα Κωνσταντινούπολη. Και κατέληγε με φράσεις που επαναλάμβαναν τον παιάνα των Σαλαμινομάχων και τις αιώνιες παρακαταθήκες των αγωνιζομένων Ελλήνων. Δεν θα παύσουμε ποτέ να πολεμούμε υπέρ των ιερών και των οσίων, δεν θα σταματήσουμε να αγωνιζόμαστε εναντίον εκείνων που κατέχουν την Κωνσταντινούπολη, εννοώντας τον παράνομο αυτοκράτορα που έστεψαν οι Φράγκοι Σταυροφόροι.

Στις δύσκολες στιγμές που ζούμε, είναι χρήσιμο να γνωρίζουμε και να διδάσκουμε στους νέους μας τέτοια πρότυπα ηγετών, οι οποίοι σεβάσθηκαν τον Θεό και την πατρίδα, εφάρμοσαν την κοινωνική δικαιοσύνη, ελευθέρωσαν ελληνικά εδάφη, κατείχαν καλά την ελληνική παιδεία και στάθηκαν με αγέρωχο ύφος απέναντι σε αυθάδεις ξένους. Τιμώντας τον Ιωάννη Βατάτζη διακηρύσσουμε τη διαχρονική συνέχεια του Ελληνισμού.

Άρθρο μου στην εβδομαδιαία εφημερίδα ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΑΛΗΘΕΙΑ, Τετάρτη 4 Νοεμβρίου 2015

Δύο διαφορετικές εικόνες με επίκεντρο την Ιστορία μας. Ένα διήμερο Συνέδριο που διοργάνωσε η Εκκλησία της Ελλάδος για την ιστορία της Τουρκοκρατίας και του 1821, με σεβασμό στον διάλογο, στην τεκμηρίωση και στις πηγές. Και από την άλλη πλευρά η κομματικοποίηση σχολικών εορτών, τελετών και παρελάσεων σε Δήμους  για την επέτειο της 28^ης Οκτωβρίου.

Αυτή είναι η σημερινή ελληνική κοινωνία, Από τη μία πλευρά υπάρχουν άνθρωποι, θεσμοί και ιδρύματα που σέβονται την Ιστορία ως επιστήμη, ως έρευνα, ως κτήμα ες αεί κατά τον Θουκυδίδη, ως δίδαγμα για τους νεωτέρους, ως παρακαταθήκη, ως μνήμη. Από την άλλη πλευρά βλέπουμε την επέλαση του ψευδοπροοδευτισμού, του ωχαδελφισμού, της κατεδαφίσεως αρχών και αξιών, την Ιστορία που γίνεται ιδεολόγημα.

Ευτυχώς υπάρχουν και τα θετικά μηνύματα. Η Εκκλησία της Ελλάδος, δια της Ειδικής Συνοδικής Επιτροπής Πολιτιστικής Ταυτότητος, οργάνωσε στις 23 και 24 Οκτωβρίου το Δ΄ Διεθνές Επιστημονικό Συνέδριο στη σειρά των δέκα συνεδρίων που θα οργανώσει μέχρι το 2021 για τη συμπλήρωση διακοσίων ετών από τη Μεγάλη Ελληνική Επανάσταση. Το φετινό θέμα ήταν ο Ελληνικός και ο Ευρωπαϊκός Διαφωτισμός. Ακούσθηκαν 23 εισηγήσεις και κατατέθηκαν ντοκουμέντα, κείμενα , απόψεις και ερμηνείες, από διάφορες ή και διαφορετικές οπτικές γωνίες. Πραγματοποιήθηκε διάλογος, διαφάνηκαν αντιθέσεις και εκφράσθηκαν με ευπρέπεια οι διαφωνίες.

Η Εκκλησία μας έχει αποφασίσει να τιμήσει με αυτόν τον τρόπο τα διακόσια χρόνια από το 1821 και παράλληλα να χαρίσει στις επόμενες γενιές δέκα τόμους με τα Πρακτικά των συνεδρίων αυτών. Ήδη έχουν κυκλοφορηθεί οι τρεις πρώτοι τόμοι. Του χρόνου το Ε΄ Συνέδριο θα έχει ως θέμα την Εξωτερική Πολιτική της Ελληνικής Επαναστάσεως και τον Φιλελληνισμό.

Υπάρχουν βεβαίως και τα αρνητικά μηνύματα. Οι σχολικές εορτές που δεν σέβονται την ιστορική αλήθεια, αλλά κομματικοποιούν το 1940 και την Εθνική Αντίσταση. Οι Δήμαρχοι που ζητούν να καταργηθούν οι παρελάσεις. Οι φανατικοί που καταγγέλλουν τη μαθητική παρέλαση ως εφεύρημα δικτατορικών καθεστώτων και αρνούνται να δουν ότι και το 1921 έγινε στην Αθήνα μαθητική παρέλαση για τα 100 χρόνια της Επαναστάσεως, αλλά και στη Ελεύθερη Σμύρνη το 1920 παρήλασαν τα σχολεία  μπροστά στον Μητροπολίτη Χρυσόστομο, τον μετέπειτα Εθνοϊερομάρτυρα.

Φοβούμαι ότι οι διαστρεβλωτές της Ιστορίας συντόμως θα ασχοληθούν με τα σχολικά βιβλία και θα έχουμε νέα φαινόμενα «συνωστισμού». Την αποχριστιανοποίηση των Θρησκευτικών θα ακολουθήσει και ο αφελληνισμός της Ιστορίας. Θεωρώ πολύ πιθανόν ότι ο Υπουργός Παιδείας, ως αρνητής της Γενοκτονίας των Ποντίων, θα επαναφέρει αντιλήψεις που θα θυμίζουν  το αποσυρθέν απαράδεκτο βιβλίο της ΣΤ΄ Δημοτικού.

Ας σεβασθούμε την Ιστορία ως επιστήμη και ως εθνική μνήμη. Το οφείλουμε στους νεκρούς μας.

Άρθρο μου στην Κυριακάτικη ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ, 1 Νοεμβρίου 2015

Οι μεγάλες νίκες, τις οποίες πανηγυρίζουμε αυτές τις ημέρες οφείλονται στην πίστη στου λαού μας στον Χριστό, στην Παναγία και στους Αγίους και όχι σε κάποια θολή πολυπολιτισμικότητα. Ο Άγιος Δημήτριος παρενέβη ανήμερα της εορτής του και η Θεσσαλονίκη, η πόλη του, ελευθερώθηκε το 1912 από τον Ελληνικό Στρατό. Στην Παναγία της Τήνου αφιέρωναν οι στρατιώτες μας τα τάματά τους το 1940 διότι την έβλεπαν μπροστά τους να τούς οδηγεί στη νίκη στα χιονισμένα βουνά της Βορείου Ηπείρου.

Η ελληνορθόδοξη παιδεία κράτησε όρθιο το έθνος μας σε όλες τις δύσκολες περιόδους της νεώτερης Ιστορίας μας. Τα πολυπολιτισμικά και πολυθρησκειακά πειράματα του Υπουργού Παιδείας Νίκου Φίλη έχουν στόχο να μας αποκόψουν από τις αρχές και τις αξίες, οι οποίες διεφύλαξαν τη συνέχεια του Ελληνισμού επί αιώνες. Οδηγούν σε ένα σχολείο από το οποίο εκδιώκεται ο Χριστός και γίνονται ευπρόσδεκτοι ο Μωάμεθ, ο Βούδας και τα Ανατολικά θρησκεύματα. Απομακρύνουν το Ορθόδοξο μάθημα των Θρησκευτικών, το οποίο φέρνει τα παιδιά σε επαφή με την Αλήθεια του Ευαγγελίου, τους Αγίους και τους σοφούς Πατέρες της Εκκλησίας.

Η απόφαση του Υπουργού να καταργήσει το Ορθόδοξο Χριστιανικό περιεχόμενο του μαθήματος και να εισαγάγει τη θρησκειολογία, δηλαδή  ξερή εγκυκλοπαιδική γνώση περί διαφόρων δοξασιών, αποτελεί μέγα παιδαγωγικό λάθος. Το ελληνόπουλο πρέπει στο Δημοτικό και στο Γυμνάσιο να διδαχθεί την πίστη και τις παραδόσεις των προγόνων του και αργότερα, στο Λύκειο, να κάνει τη γνωριμία με τα άλλα θρησκεύματα. Αν εφαρμοσθεί το Πιλοτικό Πρόγραμμα για τα Θρησκευτικά, το οποίο εισηγείται το Ινστιτούτο Εκπαιδευτικής Πολιτικής, τότε στα ελληνικά σχολεία θα καλλιεργηθεί μία άνευ προηγουμένου σύγχυση και το μάθημα των Θρησκευτικών θα παύσει να έχει το ηθοπλαστικό περιεχόμενο που οφείλει να έχει. Άλλωστε σε όλη σχεδόν την Ευρώπη το σχολείο βασίζει τη διδασκαλία των Θρησκευτικών στην επικρατούσα θρησκεία και όχι σε αποτυχημένα πολυθρησκειακά πρότυπα.

Η πρόθεση του Υπουργού να κατεδαφίσει τα Ορθόδοξα Θρησκευτικά έρχεται σε πλήρη αντίθεση με το ισχύον Σύνταγμα και με τις δικαστικές αποφάσεις που το ερμηνεύουν. Θυμίζω την απόφαση 115/2012 του Διοικητικού Εφετείου Χανίων, η οποία ορίζει να διδάσκεται το μάθημα επί ικανό αριθμό ωρών με βάση την Χριστιανική Πίστη για την ανάπτυξη της θρησκευτικής συνειδήσεως των Ελλήνων Ορθοδόξων.

Οι διακηρύξεις του Υπουργού  υπέρ του θρησκειολογικού μαθήματος έρχονται σε αντίθεση με τα πορίσματα ειδικού επιστημονικού συνεδρίου, το οποίο διοργανώθηκε στη Θεσσαλονίκη τον Μάρτιο του 2013 και κατέδειξε την ακαταλληλότητα των πολυθρησκειακών προτάσεων μικρής ομάδας θεολόγων.

Τα ΟΧΙ του Ελληνισμού βασίζονται στο ελληνορθόδοξο ήθος. Ας μιλήσουμε στους νέους για τη Μεγαλόχαρη και τον Άγιο Δημήτριο!

Άρθρο μου στην Κυριακάτικη ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ, 25 Οκτωβρίου 2015