Άρθρα

Κωνσταντίνος Χολέβας- Πολιτικός Επιστήμων

Όσο δεν είχε κυβερνήσει η Αριστερά στη χώρα μας οι ιδέες της ασκούσαν γοητεία σε σημαντικό μέρος της ελληνικής κοινωνίας. Τώρα που οι Έλληνες είδαν την πρώτη και δεύτερη φορά Αριστερά στην πράξη φαίνεται ότι εστράφησαν συνειδητά κατά των αριστερών ιδεολογημάτων. Αυτή ίσως είναι και η μεγαλύτερη προσφορά του ΣΥΡΙΖΑ στην πατρίδα μας, ότι δηλαδή έκανε τη συντριπτική πλειοψηφία των συμπατριωτών μας να αποστρέφεται την ιδεολογία και τους μύθους της μαρξιστικής Αριστεράς.

Έχω μπροστά μου μία δημοσκόπηση, η οποία διενεργήθηκε από την εταιρία PRO RATA και δημοσιεύθηκε στην «Εφημερίδα των Συντακτών», που πρόσκειται στον ΣΥΡΙΖΑ. Από τα πολλά ευρήματα της δημοσκοπήσεως επιλέγω τρία, τα οποία θεωρώ πιο χαρακτηριστικά.

Πρώτον: Η ελληνική κοινωνία απορρίπτει το αριστερό σύνθημα για «χωρισμό Εκκλησίας και Κράτους», το οποίο στην ουσία σημαίνει αποσύνδεση της εθνικής μας ταυτότητας από την Ορθοδοξία. Στο σχετικό ερώτημα περί χωρισμού συμφωνεί πλήρως ή μάλλον συμφωνεί το 38%, μάλλον διαφωνεί ή διαφωνεί πλήρως το 46%, ούτε συμφωνεί ούτε διαφωνεί το 14%, ενώ το 2% δεν ξέρει ή δεν απαντά. Η πολεμική δεκαετιών κατά της Εκκλησίας δεν έχει πείσει τον λαό μας, ο οποίος κατανοεί την ανάγκη να κρατηθούμε γερά από τις ελληνορθόδοξες ρίζες μας.

Δεύτερον: Παρά τις ανακρίβειες και τούς μύθους που χρησιμοποιούνται από την αριστερή προπαγάνδα περί δήθεν τεράστιας εκκλησιαστικής περιουσίας κ.λπ. μόνον το 40% των ερωτηθέντων συμφωνούν να διακοπεί η μισθοδοσία του Ορθοδόξου Κλήρου από το κράτος. Αντιθέτως το 42% ζητεί να συνεχισθεί η μισθοδοσία όπως γίνεται σήμερα, το 12% ούτε συμφωνεί ούτε διαφωνεί και το 6% δεν ξέρει ή δεν απαντά.

Τρίτον: Στο ζήτημα των ιδιωτικών Πανεπιστημίων η αριστερή ιδεολογία δέχεται ισχυρό ράπισμα. Τα εθνοαποδομητικά κηρύγματα που ακούγονται σε τμήματα ιστορικών και κοινωνικών επιστημών, οι βιαιότητες εναντίον καθηγητών από δήθεν συνδικαλιστές, ο θεσμός των αιωνίων φοιτητών και άλλα δυσάρεστα έχουν δώσει στην κοινή γνώμη μία αρνητική εικόνα για τα δημόσια ΑΕΙ. Δυστυχώς,  διότι σε αρκετά Πανεπιστημιακά Τμήματα υπάρχουν αξιόλογοι επιστήμονες και γίνεται σοβαρή δουλειά. Οι ερωτηθέντες απήντησαν κατά 61% ότι μάλλον συμφωνούν ή συμφωνούν πλήρως με την ίδρυση ιδιωτικών ΑΕΙ.  Το 25% διαφωνεί μάλλον ή πλήρως, το 11% ούτε συμφωνεί ούτε διαφωνεί, το 3% δεν ξέρει ή δεν απαντά. Είναι προφανές ότι η ίδρυση ιδιωτικών Πανεπιστημίων είναι επί θύραις, αλλά πρέπει παραλλήλως να βοηθήσουμε τα δημόσια ΑΕΙ να ξαναβρούν την παλαιά τους αίγλη.

Ταυτόχρονα διεξάγεται και μία σιωπηρή δημοσκόπηση μέσα στις αίθουσες των Δημοτικών και των Γυμνασίων μας. Οι περισσότεροι δάσκαλοι και θεολόγοι αποφεύγουν να διδάξουν το νέο Πρόγραμμα των  μεταλλαγμένων Θρησκευτικών.  Η Ελληνορθόδοξη Παιδεία είναι η μόνη διέξοδος.

Άρθρο στην ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ, 11 Δεκεμβρίου 2016

Κωνσταντῖνος Χολέβας – Πολιτικός Ἐπιστήμων

Ἡ ὕλη τοῦ Νέου Προγράμματος Σπουδῶν (Ν.Π.Σ.) γιά τά Θρησκευτικά δημοσιεύθηκε στήν Ἐφημερίδα τῆς Κυβερνήσεως τῆς 13.9.2016 καί ἔχει ἤδη προκαλέσει ἀναστάτωση στόν χῶρο τῆς Ἐκκλησίας καί τῆς Παιδείας. Ἡ συνταγματικότητα καί ἡ ἐν γένει νομιμότητα τοῦ Νέου Προγράμματος θά κριθεῖ ἀπό τό Συμβούλιο τῆς Ἐπικρατείας, ἐνώπιον τοῦ ὁποίου κατατέθηκαν προσφυγές γονέων καί θεολόγων. Ἡ οὐσιαστική ἀποδόμηση τοῦ Νέου Προγράμματος ἔγινε μέ πλούσια τεκμηρίωση ἀπό τόν Μακαριώτατο Ἀρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν καί πάσης Ἑλλάδος κ. Ἱερώνυμο μέ τήν ἐπιστολή του τῆς 27.9.2016 πρός τόν Πρωθυπουργό καί τούς πολιτικούς ἀρχηγούς.

Στίς γραμμές πού ἀκολουθοῦν θά καταθέσω τίς δικές μου ἐνστάσεις, συνοψίζοντας καί πολλές ἀπό τίς παρατηρήσεις πού ἐγράφησαν ἤ ἀκούσθηκαν ἐπί τοῦ θέματος αὐτοῦ κατά τό τελευταῖο τρίμηνο.

1. Διαφωνῶ μέ τό Ν.Π.Σ. γιά τά Θρησκευτικά διότι δέν προηγήθηκε διάλογος μέ τήν Ἐκκλησία καί τήν Πανελλήνιο Ἕνωση Θεολόγων. Ὁ διάλογος γίνεται τώρα ἐκ τῶν ὑστέρων καί κατόπιν ἐντόνου διαμαρτυρίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος.

2. Διερωτῶμαι γιατί δέν δίδονται στή δημοσιότητα τά πορίσματα τῆς πιλοτικῆς διδασκαλίας τοῦ Ν.Π.Σ. πού ἔγινε σέ ὁρισμένα Γυμνάσια. Τό Ἰνστιτοῦτο Ἐκπαιδευτικῆς Πολιτικῆς κρατᾶ τά ἀποτελέσματα καί τήν κριτική μαθητῶν καί διδασκόντων σάν ἑπτασφράγιστο μυστικό. Ὅποτε, ὅμως, δίδεται ἡ εὐκαιρία σέ διδάξαντες τό πιλοτικό πρόγραμμα νά ἐκφρασθοῦν δημοσίως –π.χ. σέ ἡμερίδα στή Βέροια- ἠ κριτική εἶναι σκληρή καί σαφῶς ἀρνητική.

3. Καί ἄν μέν γιά τίς τρεῖς τάξεις τοῦ Γυμνασίου δεχθοῦμε ὅτι ὑπῆρξε ἐπί δύο χρόνια πιλοτικό πρόγραμμα- μέ ἄγνωστα ἀποτελέσματα ἐπισήμως- στό Δημοτικό καί στό Λύκειο γιατί ἐπεβλήθη τό Ν.Π.Σ. χωρίς τήν παραμικρή δοκιμαστική ἐφαρμογή;

4. Διαφωνῶ ριζικά μέ τήν πολυθρησκειακή φιλοσοφία τοῦ μαθήματος καί μέ τή συρρίκνωση τῆς διδασκαλίας τῆς Ὀρθοδοξίας. Ὅπως δέν εἶναι δυνατόν στά παιδιά τοῦ Δημοτικοῦ νά διδάξεις π.χ. τή λέξη «μολύβι» σέ ἑπτά γλῶσσες ταυτοχρόνως, ἔτσι καί δέν εἶναι δυνατόν νά τούς μιλᾶς ἀπό τήν Τρίτη Δημοτικοῦ γιά Ἰνδουισμό καί ἄλλα θρησκεύματα πρίν κάν τούς μιλήσεις γιά τόν Ἰησοῦ Χριστό.

5. Θεωρῶ παιδαγωγικά, ἐθνικά καί δημοκρατικά ἀπαράδεκτο νά χάνεται ὁ ἠθοπλαστικός χαρακτήρας τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν καί νά μετατρέπεται τό μάθημα σέ κουραστική ἀφήγηση ξερῶν πληροφοριῶν γιά ἔθιμα καί δοξασίες ἄλλων λαῶν καί πολιτισμῶν μέ σαφῆ ὑποβάθμιση καί ἀλλοίωση τῶν στοιχείων τῆς ἑλληνορθόδοξης κληρονομιᾶς.

6. Ἐνίσταμαι ὡς Χριστιανός Ὀρθόδοξος ὅταν βλέπω τήν προσπάθεια τῶν συντακτῶν τοῦ Ν.Π.Σ. νά παρουσιάσουν τόν Κύριο ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστό σάν ἕναν περιπλανώμενο πρόσφυγα-δάσκαλο δίδοντας λανθασμένη εἰκόνα γιά τόν Θεάνθρωπο στά παιδιά μας. Τά μεταλλαγμένα Θρησκευτικά ἀσεβοῦν πρός τήν κεφαλή τῆς Ἐκκλησίας μας. Ἐξ ἄλλου σέ καμμία ἀπό τίς δέκα τάξεις τῆς Στοιχειώδους καί Μέσης Παιδείας δέν παρουσιάζεται ὁλοκληρωμένη ἡ ζωή καί ἠ διδασκαλία τοῦ Χριστοῦ. Ἡ Καινή Διαθήκη διδάσκεται ἐλλιπῶς καί ἡ Παλαιά Διαθήκη ἔχει σχεδόν ἐξαφανισθεῖ!

7. Θεωρῶ προκλητική, ἐσφαλμένη καί ἀποπροσανατολιστική τήν παρουσίαση τῶν Ἁγίων τῆς πίστεώς μας ὡς ἀντιστοίχων καί ἰσοτίμων μέ πολιτικά πρόσωπα ἄλλων χωρῶν καί μέ σοφούς ἄλλων θρησκειῶν. Ὁ Ἅγιος Πορφύριος δέν μπορεῖ νά διδάσκεται κάτω ἀπό τήν ἴδια ἑνότητα μέ τόν Μαχάτμα Γκάντι, Ἰνδό πολιτικό καί εἰρηνιστή, καί μέ τόν Μάρτιν Λοῦθερ Κίνγκ, Ἀμερικανό μαχητικό ὑποστηρικτή τῶν ἀνθρωπίνων δικαιωμάτων. Σεβαστοί οἱ ἀγῶνες αὐτῶν τῶν προσωπικοτήτων, ἀλλά δέν εἶναι σωστό νά ταυτίζονται μέ τήν ἁγιότητα τῶν σεβασμίων μορφῶν τῆς Ἐκκλησίας μας.

8. Αἰσθάνομαι δυσάρεστη ἔκπληξη ὅταν ἀνακαλύπτω ὅτι στό ὄνομα τῆς δῆθεν προόδου οἱ ἁρμόδιοι τοῦ Ἰνστιτούτου Ἐκπαιδευτικῆς Πολιτικῆς μεταφέρουν στά ἑλληνικά σχολεῖα κάθε τί ἀποτυχημένο ἀπό τήν ὑπόλοιπη Εὐρώπη. Ἡ θεωρία τοῦ «θρησκευτικοῦ ἐγγραμματισμοῦ», στήν ὁποία βασίζεται τό Ν.Π.Σ. δοκιμάσθηκε στήν Ἀγγλία καί ἀπέτυχε. Τώρα πλέον στά ἀγγλικά σχολεῖα τό μάθημα ἔχει στραφεῖ ἀπό τή θρησκειολογία καί πάλι πρός τήν χριστιανική διδασκαλία.

9. Διερωτῶμαι γιατί σέ ὅλη τήν Εὐρώπη ἐπικρατεῖ ἠ διδασκαλία τῆς ἐπικρατούσης θρησκείας, μέ τή θρησκειολογεία νά ἀποτελεῖ μειοψηφοῦσα τάση, ἐνῶ στήν Ἑλλάδα ὑποβαθμίζεται καί διαστρεβλώνεται ἡ διδασκαλία τῆς ἐπικρατούσης Ὁρθοδόξου Πίστεως. Μήπως πρέπει οἱ σχεδιαστές τῶν ἀπαράδεκτων νεωτερισμῶν νά δοῦν τό παράδειγμα τῶν περισσοτέρων χωρῶν τῆς Ἀνατολικῆς Εὐρώπης; Ἀμέσως μετά τήν πτώση τῶν κομμουνιστικῶν καθεστώτων εἰσήχθη τό μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν μέ ἔμφαση στήν Ὀρθόδοξη Παράδοση. Τώρα πού οἱ πρώην κομμουνιστικές χῶρες εἰσήγαγαν στό σχολεῖο τή διδασκαλία τῆς Ὀρθοδοξίας, ἐμεῖς παριστάνουμε τούς …μοντέρνους καί εἰσάγουμε τή διδασκαλία δεκάδων θρησκειῶν καί δοξασιῶν εἰς βάρος τῆς χριστιανικῆς ταυτότητας τοῦ λαοῦ!

10. Θεωρῶ, τέλος, ἀνεξήγητη τή σπουδή τοῦ Ὑπουργείου Παιδείας, νά δώσει ἀπό τόν Μάιο τοῦ 2016 τό δικαίωμα στούς Μουσουλμάνους τῆς Θράκης καί σέ ἄλλες θρησκευτικές κοινότητες τῆς Ἑλλάδος νά διδάσκονται μόνο τή δική τους θρησκεία στό δημόσιο σχολεῖο καί νά ἐπιλέγουν τούς δικούς τους καθηγητές τῶν Θρησκευτικῶν, ἐνῶ στήν πλειοψηφία, δηλαδή στούς Ὀρθοδόξους Ἕλληνες μαθητές, ἐπιβάλλεται τώρα τό πολυθρησκειακό συνονθύλευμα τοῦ Νέου Προγράμματος Σπουδῶν. Αὐτό συνιστᾶ ἀδικαιολόγητη παραβίαση τῆς ἀρχῆς τῆς ἰσονομίας.

Τό συμπέρασμά μου εἶναι ὅτι τά μεταλλαγμένα Θρησκευτικά δέν μποροῦν νά διορθωθοῦν. Πρέπει νά ἀποσυρθοῦν.

Άρθρο στο περιοδικό ΠΕΙΡΑΪΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ, τεύχος Δεκεμβρίου 2016

φωτο: François Fillon / www.rtl.fr

Ο Γάλλος συντηρητικός πολιτικός Φρανσουά Φιγιόν θα είναι ο υποψήφιος της Κεντροδεξιάς στις Προεδρικές εκλογές του Απριλίου-Μαΐου 2017. Τα προγνωστικά λέγουν ότι είναι ικανός να κερδίσει το Προεδρικό αξίωμα κερδίζοντας την Μαρίν Λεπέν και τον Σοσιαλιστή υποψήφιο. Η περίπτωσή του είναι άκρως ενδιαφέρουσα, διότι συνδυάζει τον οικονομικό φιλελευθερισμό με την έμφαση στις παραδοσιακές αξίες και στην εθνική ταυτότητα των Γάλλων.

Ο Φιγιόν με τις σταθερές θέσεις του και τη νίκη του στις εσωκομματικές εκλογές των κεντροδεξιών Ρεπουμπλικανών αποδεικνύει ότι το έθνος, το εθνικό κράτος, η Χριστιανική κληρονομιά και ο σεβασμός στις πολιτιστικές ρίζες δεν είναι αξίες ξεπερασμένες, όπως οι ανά τον κόσμο ψευδοπροοδευτικοί επιχειρούν να μάς πείσουν. Ο Γάλλος πολιτικός δεν τάσσεται κατά της Ευρ. Ενώσεως, όπως το Εθνικό Μέτωπο της Λεπέν, αλλά ζητεί μεγαλύτερη εθνική κυριαρχία μέσα στην Ένωση. Τάσσεται κατά της πολυπολιτισμικότητας και ζητεί να ξαναγραφούν τα σχολικά βιβλία Ιστορίας δίνοντας μεγαλύτερο βάρος στην ανάδειξη της γαλλικής ταυτότητας και στην ανάπτυξη εθνικής συνειδήσεως.

Ο Φρανσουά Φιγιόν ζητεί να στηριχθεί από το κράτος ο θεσμός της οικογένειας όπως τον διδάσκει ο Χριστιανισμός και ως πιστός Ρωμαιοκαθολικός τάσσεται κατά της τεκνοθεσίας παιδιών από ομόφυλα ζευγάρια.

Ανησυχεί για τον Ισλαμικό φανατισμό, ο οποίος έχει διεισδύσει στη γαλλική κοινωνία και προτείνει να συμμαχήσει η Γαλλία με τον Άσαντ της Συρίας κατά του Ντάες (ISIS). Τα τελευταία χρόνια η δημοτικότητά του ανέβηκε χάρις στο βιβλίο που έγραψε κατά του Ισλαμικού ολοκληρωτισμού.

Στο οικονομικό του πρόγραμμα υπόσχεται μείωση του δημόσιου τομέως καθώς και μείωση των φόρων. Προσωπικά θεωρώ σκληρή και ίσως ανέφικτη την πρότασή του για μείωση των δημοσίων υπαλλήλων κατά 500.000, αλλά πιστεύω ότι ο Φιγιόν δεν ψηφίσθηκε  κυρίως για το οικονομικό του πρόγραμμα. Ο λόγος που επικράτησε στην εσωκομματική μάχη έναντι του Ζυπέ και του Σαρκοζί είναι η σαφής και συνεπής μαχητική στάση του υπέρ της εθνικής ταυτότητας και των παραδοσιακών αξιών.

Η γαλλική κεντροδεξιά με την επιλογή της μάς θυμίζει ότι υπάρχουν σε όλη την ευρωπαϊκή ήπειρο μεγάλες ομάδες του πληθυσμού που ανησυχούν από την παγκοσμιοποίηση, τη διεθνιστική και αθεϊστική προπαγάνδα και την αποκοπή από τις εθνικές ρίζες. Οι πολιτικοί ηγέτες της Ευρ. Ενώσεως και των επιμέρους κρατών μελών οφείλουν να κατανοήσουν ότι το μέλλον ανήκει στον συνδυασμό της εθνικής ταυτότητας με τη δημοκρατία, των παραδοσιακών αξιών με την αξιοποίηση της επιστημονικής προόδου.

Η Ευρώπη πρέπει να ακούσει τα μηνύματα και να επανέλθει στις αρχαιοελληνικές και χριστιανικές ρίζες της. Και η Ελλάς ας σπεύσει να ξεδιψάσει πάλι από τη ζωογόνο Ελληνορθόδοξη Παράδοση που είναι πάντα επίκαιρη και οικουμενική.

Άρθρο στην ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ, 4 Δεκεμβρίου 2016

Ο Παλαιών Πατρών Γερμανός

Ομολογώ ότι ακόμη δεν έχω καταλάβει για ποιον ακριβώς σκοπό ήλθε ο απερχόμενος Πρόεδρος Ομπάμα στην Αθήνα, πάντως η ομιλία του στο Ίδρυμα «Σταύρος Νιάρχος» ήταν όντως σημαντική. Πέραν των πολιτικών και οικονομικών προβληματισμών, που σχολιάσθηκαν εκτενώς, θα ήθελα να μείνουμε λίγο περισσότερο στις αναφορές του στη διαχρονική Ιστορία του Ελληνισμού. Κατά την επίσκεψή του στην Ακρόπολη και στο Μουσείο της, αλλά και κατά την ομιλία του περί Δημοκρατίας, ο Πρόεδρος των ΗΠΑ απέδειξε ότι γνωρίζει την Ιστορία μας καλυτερα από πολλούς Έλληνες και μάλιστα χωρίς τους διαστρεβλωτικούς φακούς, τους οποίους χρησιμοποιούν οι αποδομητές της Ιστορίας, της Γλώσσας μας και του Πολιτισμού μας.

Διαπίστωση πρώτη: Ο Ομπάμα θεωρεί τη σημερινή Ελλάδα ως συνεχίστρια του ενιαίου ελληνικού πολιτισμού. Δέχεται τη συνέχεια του Ελληνισμού σε αντίθεση με την ομάδα των εθνοαποδομητών, την οποία στηρίζει και εν πολλοίς εκφράζει ο ΣΥΡΙΖΑ.

Διαπίστωση δεύτερη: Ο Ομπάμα θαύμασε τη διαχρονική συνέχεια της ελληνικής γραφής, όταν ο καθηγητής Παντερμαλής τού έδειξε αρχαίες ελληνικές επιγραφές και τον βεβαίωσε ότι χρησιμοποιούμε σήμερα το ίδιο αλφάβητο. Η διαχρονικότητα του Ελληνισμού έπρεπε να προβάλλεται παγκοσμίως και πολύ περισσότερο στα σχολικά μας βιβλία. Αντιθέτως η σημερινή κυβέρνηση έχει εξαπολύσει επίθεση κατά των Αρχαίων Ελληνικών και έχει αναθέσει τον Εθνικό Διάλογο για την Παιδεία στον κ. Αντώνη Λιάκο, ο οποίος δεν πιστεύει στη συνέχεια του Ελληνικού Έθνους!

Δοαπίστωση τρίτη: Ο απερχόμενος Αμερικανός Πρόεδρος μίλησε πολλές φορές για τον Περικλή και τον Επιτάφιό του, τον οποίο κατέγραψε ο Θουκυδίδης. Το κλασσικό αυτό κείμενο, που υμνεί τη Δημοκρατία και τον πατριωτισμό, το διδάσκονται μαθητές και φοιτητές σε όλα τα μήκη και πλάτη της Οικουμένης. Κι όμως αυτό το κείμενο κόπηκε από την ύλη του ελληνικού Λυκείου με απόφαση των Υπουργών Παιδείας της σημερινής δήθεν προοδευτικής κυβερνήσεως. Στο όνομα ενός κίβδηλου προοδευτισμού, τα ελληνόπουλα αποκόπτονται από τις ρίζες της γλώσσας μας, από τα κατορθώματα των προγόνων, από την Αρχαιοελληνική Γραμματεία, η οποία μαζί με την Ορθοδοξία μάς κράτησαν όρθιους σε πολύ δυσκολότερα χρόνια.

Διαπίστωση τέταρτη: Ο Πρόεδρος Ομπάμα κατά την ομιλία του διαρκείας μιάς ώρας αναφέρθηκε στον Έλληνα Επίσκοπο που σήκωσε τη σημαία της Ανεξαρτησίας επάνω σε ένα βουνό. Προφανώς έκανε λόγο για τον Αρχιεπίσκοπο των Παλαιών Πατρών Γερμανό και την ύψωση του λαβάρου της Ελληνικής Επαναστάσεως στην Αγία Λαύρα. Ένας Αμερικανός Πρόεδρος παραδέχεται την ιστορική αλήθεια, την οποία προσπαθούν μετά μανίας να αποκρύψουν, να χλευάσουν, να αρνηθούν και να διαστρεβλώσουν οι πάσης φύσεως αποδομητές της Ελληνικής Ιστορίας. Με μανία κατεδαφίσεως της εθνικής μας ταυτότητος και με ανιστόρητες εμμονές επιχειρούν να εξαλείψουν από τα σχολικά βιβλία και από την εθνική μνήμη κάθε αναφορά στον Ορθόδοξο Κλήρο και στην απελευθερωτική και εκπαιδευτική δράση της Εκκλησίας μας.

Ο Γερμανός Γκότζιας από τη Δημητσάνα ήταν Αρχιεπίσκοπος της Πάτρας στην Πελοπόννησο και είχε τον τίτλο «Παλαιών Πατρών», διότι Νέαι Πάτραι λεγόταν τότε η Υπάτη της Φθιώτιδος. Με το σύστημα που επικρατούσε επί Τουρκοκρατίας ονομαζόταν Αρχιεπίσκοπος, δηλαδή Μητροπολίτης μεγάλης πόλεως, και είχε βοηθούς Επισκόπους, όπως ο Κερνίτσης και Καλαβρύτων Προκόπιος. Ο Γερμανός αρνήθηκε να μεταβεί στη Τρίπολη στο κονάκι του Διοικητή όλης της Πελοποννήσου, του Μόρα Βαλεσί, και έτσι μαζί με τον Προκόπιο και άλλους προκρίτους απέφυγαν τη σύλληψη και τα βασανιστήρια.

Κλείστηκαν στη Μονή της Αγίας Λαύρας στο όρος Βελιά και συσκέφθηκαν επί αρκετές ημέρες. Στις 17 Μαρτίου, ημέρα μνήμης του Αγίου Αλεξίου, του οποίου η κάρα φυλάσσεται στη Μονή, λειτούργησε με την παρουσία εκατοντάδων χωρικών και ενόπλων και γνωρίζοντας τα σχέδια της Φιλικής Εταιρίας κήρυξε την Επανάσταση κατά των Τούρκων. Την ιδια ακριβώς ημέρα ξεσηκώθηκαν οι Μανιάτες στην Αρεόπολη. Την ομιλία του Γερμανού διέσωσαν ο Γάλλος Πρόξενος και ιστορικός Πουκεβίλλ καθώς και αρκετές ευρωπαϊκές εφημερίδες της εποχής, όπως ο Συνταγματικός των Παρισίων ( Le Constitutionnel, 6.6.1821), οι Times του Λονδίνου κ.ά.

Μέσω Νεζερών, όπου βρίσκεται σήμερα η Μονή Χρυσοποδαριτίσσης, ο Παλαιών Πατρών Γερμανός και ο Κερνίτσης και Καλαβρύτων Προκόπιος κατέβηκαν στην Πάτρα και εκεί, ανήμερα του Ευαγγελισμού, κήρυξαν για δεύτερη φορά την Επανάσταση στην Πλατεία Αγίου Γεωργίου. Την επομένη, στις 26.3.1821, οι δύο Επίσκοποι μαζί με τους προκρίτους της περιοχής απέστειλαν επιστολή προς τους Προξένους των Μεγάλων Δυνάμεων στην Πάτρα ανακοινώνοντας την επιθυμία των Ελλήνων για Ανεξαρτησία και απαλλαγή από τον βάρβαρο Οθωμανικό ζυγό. Έτσι η Ελληνική Επανάσταση έλαβε διεθνείς διαστάσεις.

Φοβούμαι ότι σε λίγα χρόνια θα καλούμε ξένους φιλολόγους για να μας διδάξουν Αρχαία Ελληνικά και ξένους ιστορικούς για να μάθουμε την Ιστορία μας. Πόσα ελληνόπουλα που τελειώνουν σήμερα το Λύκειο μπορουν να αναπτύξουν περιληπτικά το περιεχόμενο του Επιταφίου; Ποια εικόνα για τον ρόλο της Εκκλησίας μας στην Τουρκοκρατία και το 1821 αποκτούν τα παιδιά μας μέσα από τα σχολικά βιβλία και κυρίως από τα πανεπιστημιακά εγχειρίδια; Δεν γενικεύω. Πάντα υπάρχουν οι τιμητικές εξαιρέσεις. Είναι, όμως, καιρός να αγωνισθούμε όλοι για την ανόρθωση της Ελληνικής Παιδείας. Ας επαναφέρουμε την Ορθοδοξία και τη διαχρονική Ελληνική Ιστορία και Γλώσσα στα σχολεία μας.

Άρθρο στην εφημερίδα ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΑΛΗΘΕΙΑ, Τετάρτη 30 Νοεμβρίου 2016

Σε πλήρη σύμπνοια και πιθανότατα σε συνεννόηση με τον Τούρκο Πρόεδρο Ερντογάν, ο Αλβανός Πρωθυπουργός Έντι Ράμα διεκδικεί με πονηρό χαμόγελο τα πάντα για τη χώρα του.

Ακύρωσε με τουρκική υπόδειξη τη συμφωνία Κώστα Καραμανλή και Σάλι Μπερίσα για την οριοθέτηση των θαλασσίων ζωνών.

Καταπιέζει με διάφορους τρόπους την ελληνική εθνική κοινότητα στην Αλβανία με πρόσφατο παράδειγμα την κατεδάφιση ελληνικών οικιών στη Χειμάρρα.

Ενθαρρύνει την ανθελληνική προπαγάνδα των Τσάμηδων, απογόνων των εγκληματιών πολέμου του 1941-44 και μέσω του Τσάμικου ζητήματος διεκδικεί ως αλβανική τη Θεσπρωτία.

Ανακαλύπτει ανύπαρκτες μειονότητες στην Ελλάδα συγχέοντας σκοπίμως τους Αλβανούς με τους αρβανιτόφωνους Έλληνες, τους υπερήφανους Αρβανίτες.

Στέλνει υπαλλήλους του Υπουργείου Εξωτερικών με χάρτες της Μεγάλης Αλβανίας για να μοιρασθούν στα αλβανόπουλα που φοιτούν σε ελληνικά σχολεία.

Αμφισβητεί τώρα και την ελληνική δικαιοδοσία στο Ιόνιο, όπου η χώρα μας διεξάγει έρευνες για υδρογονάνθρακες.

Ενθαρρύνει τον εθνικισμό των Αλβανών του Κοσσυφοπεδίου, όπου έχουν υποστεί επιθέσεις και καταστροφές πολλά Ορθόδοξα σερβικά μοναστήρια.

Υποδαυλίζει τις αυτονομιστικές τάσεις των αλβανικών μειονοτήτων στα Σκόπια, στη Σερβία και στο Μαυροβούνιο.

Δηλώνει με υποκριτική ευγένεια ότι δεν επιδιώκει τη Μεγάλη ή Φυσική Αλβανία, αλλά συνεχάρη τους Αλβανούς ποδοσφαιριστές, οι οποίοι περιέφεραν μπαλόνι με σχετικό χάρτη μέσα στο Βελιγράδι. Ο χάρτης αυτός της Μεγάλης Αλβανίας περιλάμβανε ελληνικά εδάφη και συγκεκριμένα την Ήπειρο, τη Δυτική Μακεδονία και την Κέρκυρα.

Ταυτοχρόνως έχει την απαίτηση η Ελλάς να υποστηρίξει την ένταξη της Αλβανίας ως πλήρους μέλους στην Ευρ. Ένωση.

Με όλα αυτά φέρνει  σε δύσκολη θέση τους συμπατριώτες του, οι οποίοι ζουν στη χώρα μας. Οι περισσότεροι εξ αυτών εργάζονται φιλότιμα και προσαρμόζονται στους νόμους και τα ήθη της πατρίδας μας.

Η Ελλάς πρέπει να δηλώσει ρητά και κατηγορηματικά ότι:

Α) Δεν πρόκειται να στηρίξει την ενταξιακή πορεία της Αλβανίας, αν δεν παύσει η καταπίεση των Βορειοηπειρωτών και αν δεν αποσυρθεί η προσφυγή των Τσάμηδων στο Διεθνές Ποινικό Δικαστήριο της Χάγης.

Β) Θα καταγγείλει σε όλα τα διεθνή βήματα τις διώξεις κατά του Ελληνισμού, ο οποίος έχει πανάρχαιες ρίζες στη Βόρειο Ήπειρο.

Γ) Το θέμα των εξισλαμισμένων Τσάμηδων έχει λήξει με τις αποφάσεις του Δικαστηρίου Δωσιλόγων Ιωαννίνων το 1945. Ουδεμία περαιτέρω συζήτηση πρόκειται να γίνει από ελληνικής πλευράς.

Επίσης το Ελληνικό Υπουργείο Εθνικής Αμύνης πρέπει να ενισχύσει τις στρατιωτικές μονάδες στην ελληνοαλβανική μεθόριο.

Είμαι βέβαιος ότι τα σωματεία των Ελλήνων Αρβανιτών  θα αντιμετωπίσουν με ιστορικά στοιχεία  την ανιστόρητη προπαγάνδα του Ράμα. Μπορούν να  αξιοποιήσουν και να διαδώσουν τα σχετικά μελετήματα του Βαλκανιολόγου Αχιλλέως Λαζάρου και του ιστορικού ερευνητή Κώστα Καραστάθη για την ελληνική καταγωγή των Αρβανιτών.

Άρθρο στην ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ, 27 Νοεμβρίου 2016

Από δημοσιεύματα του Τύπου  πληροφορηθήκαμε ότι  γονείς και θεολόγοι κατέθεσαν προσφυγή στο Συμβούλιο της Επικρατείας (ΣτΕ) κατά του νέου Προγράμματος Σπουδών για το μάθημα των Θρησκευτικών. Το Ανώτατο Ακυρωτικό Δικαστήριο της χώρας θα κρίνει τελεσίδικα αν η νέα ύλη του μαθήματος με τον πολυθρησκειακό προσανατολισμό της, συνάδει προς το Σύνταγμα και τους νόμους της χώρας. Δεν θέλω να προδικάσω την απόφαση του σεβαστού Δικαστηρίου, αλλά θυμίζω ότι δύο παλαιότερες αποφάσεις του ΣτΕ (1995 και 1998) και μία του Διοικητικού Εφετείου Χανίων (2012) έκριναν ότι το μάθημα πρέπει να βασίζεται στην Ορθόδοξη Χριστιανική Πίστη και Παράδοση.

Προτείνω, λοιπόν, να ανασταλεί η επιμόρφωση των δασκάλων του Δημοτικού και των Θεολόγων της Μέσης Εκπαιδεύσεως επί των νέων Προγραμμάτων μέχρι να εκδοθεί η απόφαση του ΣτΕ. Αυτή τη στιγμή χιλιάδες δάσκαλοι και καθηγητές χάνουν πολύτιμες ανθρωποώρες και μετακινούνται σε μεγάλες πόλεις της Ελλάδος για να ακούσουν οδηγίες από επιμορφωτές που αποστέλλει το Ινστιτούτο Εκπαιδευτικής Πολιτικής. Οι μετακινήσεις κοστίζουν πολύ και μάλιστα σε εποχή οικονομικής κρίσης. Πιστεύω ότι θα ήταν συνετό και λογικό να περιμένουμε όλοι την απόφαση του ΣτΕ και μετά να κινηθούμε αναλόγως. Αν κριθεί το Νέο Πρόγραμμα Σπουδών αντισυνταγματικό γιατί να έχουν σπαταληθεί τόσα χρήματα και τόσες ανθρωποώρες για επιμορφώσεις άνευ λόγου; Αν πάλι το Πρόγραμμα κριθεί συνταγματικό και σύννομο ας αρχίσουν τότε οι επιμορφώσεις.

Η κυβέρνηση ήδη υπέστη μία δυσάρεστη έκπληξη από την απόφαση του ΣτΕ για τις άδειες των τηλεοπτικών σταθμών. Ο Πρωθυπουργός μάς διαβεβαίωνε ότι το Δικαστήριο θα κρίνει συνταγματική τη διαδικασία αδειοδοτήσεως που ακολουθήθηκε, αλλά το Ανώτατο Δικαστήριο αποφάσισε διαφορετικά. Έκρινε αντισυνταγματικά τα όσα διαδραματίσθηκαν. Τώρα η κυβέρνηση ψάχνει τα χρήματα για να τα επιστρέψει στους 4 υπερθεματιστές. Επειδή, λοιπόν, το πάθημα πρέπει να γίνεται μάθημα καλό θα ήταν να επιδείξει σύνεση η κυβερνητική παράταξη και να μην προδικάσει ως βεβαία τη δικαίωση των μεταλλαγμένων Θρησκευτικών από το ΣτΕ. Λίγη υπομονή δεν βλάπτει. Για ποιο λόγο να ταλαιπωρούνται χιλιάδες εκπαιδευτικοί σε επιμορφώσεις που πιθανόν να αποδειχθούν άσκοπες;

Πέραν των επιμορφωτικών σεμιναρίων πιστεύω ότι πρέπει να ανασταλεί και κάθε διαδικασία εκτυπώσεως βιβλίων βασισμένων στο Νέο Πρόγραμμα των Θρησκευτικών. Ας μην βιαστούν οι αρμόδιοι να προβούν σε μία  δαπανηρή διαδικασία πριν εκδοθεί η απόφαση του ΣτΕ. Τα χρήματα του ελληνικού λαού πρέπει να χρησιμοποιούνται με φειδώ και με περίσκεψη στους δύσκολους καιρούς που ζούμε.

Άλλωστε ξεκινά και η προσπάθεια ουσιαστικού διαλόγου μεταξύ εκπροσώπων της Εκκλησίας της Ελλάδος και του Υπουργείου Παιδείας για τα Θρησκευτικά. Η αναστολή των επιμορφώσεων θα αποδείξει ότι το Υπουργείο όντως πιστεύει στον διάλογο.

Άρθρο στην ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ, 20 Νοεμβρίου 2016

Mont Pelerin σημαίνει στα γαλλικά το όρος του προσκυνητή. Σ’ αυτό το ελβετικό θέρερτρο διεξήχθησαν υπό την αιγίδα του ΟΗΕ οι συνομιλίες Αναστασιάδη και Ακιντζί με στόχο την επίτευξη «λύσης» στο Κυπριακό. Προσωπικά είμαι πολύ επιφυλακτικός. Καταθέτω τα ερωτήματα και τους προβληματισμούς μου:

Ο Πρόεδρος της Κυπριακής Δημοκρατίας, κράτους μέλους του ΟΗΕ και της Ευρ. Ενώσεως, συνομιλεί ισοτίμως με τον ψευδοπρόεδρο του τουρκοκυπριακού ψευδοκράτους. Γιατί τέτοια εξομοίωση; Αν ο Ακιντζί πηγαίνει ως εκπρόσωπος των Τουρκοκυπρίων ας πήγαινε και ένας εκπρόσωπος της Ελληνοκυπριακής Κοινότητας. Όχι ο Πρόεδρος του κράτους. Εκτός αν αυτό το κράτος, η Κυπριακή Δημοκρατία, έχει αποφασίσει να καταργηθεί.

Η πολυσυζητημένη «λύση» προβλέπει ένα κράτος υποτίθεται ομοσπονδιακό με δύο συνιστώσες πολιτείες. Μία ελληνική στον νότο και μία τουρκική στον βορρά. Δηλαδή η Κυπριακή Δημοκρατία θα αυτοκαταργηθεί για να δώσει τη θέση της σε ένα νέο κράτος στην ουσία συν-ομοσπονδιακό με τρεις κυβερνήσεις: Την Κεντρική, την ελληνοκυπριακή και την τουρκοκυπριακή. Είναι δυνατόν να λαμβάνει αποφάσεις μία τέτοια κρατική δομή; Ή μήπως οι Τουρκοκύπριοι θα έχουν βέτο και θα εμποδίζουν κάθε κρίσιμη απόφαση;

Έχουν κατανοήσει οι Ευρωπαίοι εταίροι της Κύπρου ότι μέσω της προτεινόμενης λύσης η Τουρκία θα έχει αποφασιστικό λόγο σε αποφάσεις της Ε.Ε. χωρίς να είναι μέλος της Ενώσεως;  Είναι βέβαιο ότι η Άγκυρα θα ελέγχει τις αποφάσεις των Τουρκοκυπρίων,  εκείνοι θα έχουν βέτο στη νέα Κυπριακή συν-ομοσπονδία, άρα η Ευρ. Ένωση θα βλέπει σοβαρές αποφάσεις της να επηρεάζονται από την ψήφο ενός τουρκικού προτεκτοράτου, που θα αντικαταστήσει την  Κυπριακή Δημοκρατία.

Για να κάνει ο  Πρόεδρος Νίκος Αναστασιάδης τέτοιες υποχωρήσεις στο θέμα της πολιτειακής συγκρότησης, ποια ανταλλάγματα έχει εξασφαλίσει; Έχουν υποσχεθεί οι Τούρκοι ότι θα παραχωρήσουν τη Μόρφου και την Αμμόχωστο; Και πόσο αξιόπιστη είναι η Άγκυρα όταν βλέπουμε τον Ερντογάν να εφαρμόζει δικτατορία στο εσωτερικό και να απειλεί με νεο-οθωμανικά οράματα στο εξωτερικό;

Πού και πότε επέτυχε μία τέτοια κρατική μορφή συν-ομοσπονδίας δύο κρατιδίων με διαφορετική εθνική και θρησκευτική ταυτότητα; Αν κρίνουμε από τη Βοσνία-Ερζεγοβίνη το πείραμα απέτυχε. Οι Σέρβοι ζουν αυτόνομα στο κρατίδιό τους και οι Κροάτες με τους Μουσουλμάνους κινούνται σε διαφορετικούς ρυθμούς. Μόνο ο κοινός εκπρόσωπος στον ΟΗΕ θυμίζει ότι υπάρχει η ενιαία Βοσνία-Ερζεγοβίνη, ενώ το πρόσφατο δημοψήφισμα των Σερβοβοσνίων επιτείνει τις διασπαστικές τάσεις.

Ο Ακιντζί και η Άγκυρα επιμένουν στην παρουσία τουρκικού στρατού στο βόρειο κρατίδιο και στον ρόλο της Τουρκίας ως εγγυητρίας. Υπό τέτοιες συνθήκες ποιος αποκλείει ένα σκηνοθετημένο γεγονός για να παρέμβει η Τουρκία και στον ελληνοκυπριακό τομέα;

Στο όρος του προσκυνητή ας μην προσκυνήσουμε την τουρκική πλεονεξία.

Άρθρο στην ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ, 13 Νοεμβρίου 2016