Kωνσταντίνος Χολέβας

Καλή Χρονιά και ευλογημένη! Το 2016 προβλέπεται να δούμε πολλές επιθέσεις κατά της Παιδείας, της Ιστορίας μας και της ελληνορθόδοξης ταυτότητάς μας. Οι άνθρωποι, οι οποίοι ορίσθηκαν από τον Πρωθυπουργό για να … αναμορφώσουν την Παιδεία έχουν ήδη προαναγγείλει ότι θα παραμορφώσουν τα ιστορικά γεγονότα και θα τα συμμορφώσουν προς τις διεθνιστικές, παγκοσμιοποιημένες και πολυπολιτισμικές ιδεοληψίες τους.

Η Αναπληρώτρια Υπουργός Παιδείας Σία Αναγνωστοπούλου δήλωσε ότι η Ιστορία στα σχολεία θα επανασυγγραφεί και  θα διδάσκεται χωρίς… εθνόμετρο. Ο Αντώνης Λιάκος, ο επικεφαλής του Εθνικού Διαλόγου για την Παιδεία έχει εκφράσει την άποψη ότι δεν τον ενδιαφέρει η καλλιέργεια εθνικής ταυτότητας στους μαθητές, αλλά ιστορικής ταυτότητας. Εμμέσως πλην σαφώς προαναγγέλλουν λογοκρισία των ιστορικών γεγονότων, κειμένων και προσώπων. Όλη η διαχρονική ελληνική Ιστορία είναι γραμμένη από αγώνες για το Έθνος, την Πατρίδα, την απελευθέρωση από ξενικές κατοχές, την απόκρουση επιδρομών αλλοφύλων.

Αφού δεν θέλουν αναφορές στον εθνικό χαρακτήρα των αγώνων και στην εθνική συνείδηση των αγωνιστών, τότε θα έχουμε μία Προκρούστεια αφήγηση μιας ξαναγραμμένης, αλλοιωμένης και ψαλιδισμένης «Ιστορίας». Πώς μπορείς να μιλήσεις για τους Περσικούς Πολέμους αν δεν αναφερθείς στον παιάνα των Σαλαμινομάχων «’Ιτε παίδες Ελλήνων, ελευθερούτε πατρίδα» ; Πώς θα μιλήσουν για το επίγραμμα στον Τύμβο του Μαραθώνος, το οποίο αναφέρει ότι «Ελλήνων προμαχούντες Αθηναίοι Μαραθώνι χρυσοφόρων Μήδων εστόρεσαν δύναμιν»; Τι θα κάνουν με τον όρκο των Αθηναίων Εφήβων, οι οποίοι ορκίζονταν: «Την πατρίδα ουκ ελάττω παραδώσω» ;

Θα λογοκρίνουν τον Βυζαντινό Αυτοκράτορα της Νικαίας Ιωάννη Βατάτζη και τον γιο του Θεόδωρο Β΄ Λάσκαρι, οι οποίοι κατά τον 13^ο αιώνα θεωρούν εαυτούς απογόνους των Αρχαίων Ελλήνων και διακηρύσσουν ότι αμύνονται υπέρ του ελληνικού γένους και της ελληνίδος επικρατείας;

Θα απαγορεύσουν τη διδασκαλία της τελευταίας ομιλίας του Κωνσταντίνου Παλαιολόγου, ο οποίος καλεί τους συναγωνιστές του να πολεμήσουν για την Πίστη και την Πατρίδα; Θα απαγορεύσουν κάθε δημοτικό τραγούδι που αναφέρεται στη Μεγάλη Ιδέα των Ελλήνων και στην απελευθέρωση της Κωνσταντινουπόλεως, στην Ρωμανία η οποία πέρασε, αλλά ανθεί και φέρει κι άλλο;

Θα λογοκρίνουν τα κηρύγματα των εκκλησιαστικών ανδρών επί Τουρκοκρατίας, οι οποίοι δια στόματος Ηλία Μηνιάτη (γύρω στο 1700) καλούν την Παναγία να ελευθερώσει το Γένος των Ελλήνων; Και όπως ορθώς ανέφερε ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος, θα διαγράψουμε τον Θ. Κολοκοτρώνη, ο οποίος τονίζει ότι αγωνίστηκε για τη Πίστη και την Πατρίδα;

Οι Μακεδονομάχοι, οι ήρωες του 1940, τα Ελληνόπουλα της Κύπρου το 1955, για το Έθνος αγωνίσθηκαν και όχι για κάποια απρόσωπη  «ιστορική συνείδηση»! Οι αρνητές της εθνικής μας ταυτότητας επιχειρούν λοβοτομή στα παιδιά μας. Με κάθε νόμιμο και επιστημονικό τρόπο θα τούς εμποδίσουμε!

Άρθρο μου στην Κυριακάτικη ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ, 3 Ιανουαρίου 2016

Αθανάσιος Διάκος 1788-1821

Μιλώντας στις αρχές Δεκεμβρίου κατά την παρουσίαση της ψηφιοποιήσεως του Ιστορικού Αρχείου της Εκκλησίας της Ελλάδος, ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος έδειξε ένα σωζόμενο χειρόγραφο του Αθανασίου Διάκου και τόνισε: «Αυτή η επιστολή είναι γραμμένη με αίμα»! Συνέχισε δε λέγοντας ότι στους ιστορικούς που θέλουν να ξαναγράψουν την Ιστορία, ώστε να γίνουμε αρεστοί στους Τούρκους, θα απαντήσουμε με χιλιάδες έγγραφα, τα οποία αποδεικνύουν την αλήθεια για την Εκκλησία και το Γένος.

Η αποδομητική σχολή των μεταμοντέρνων ιστοριογράφων ανέλαβε με εντολή Τσίπρα την επανασυγγραφή των σχολικών βιβλίων Ιστορίας με τρεις κυρίως στόχους: 1) Να αμφισβητηθεί ο ρόλος της Ορθοδοξίας ως συστατικού στοιχείου της εθνικής μας ταυτότητας. 2) Να κατηγορηθεί ως ανύπαρκτη η διαχρονική πορεία του Ελληνισμού από την αρχαιότητα έως σήμερα. 3) Να εξωραϊσθεί ο ρόλος των Οθωμανών και των Νεοτούρκων και να ξεχαστούν τα εγκλήματά τους ώστε να βελτιωθούν οι σχέσεις μας με τους προκλητικούς γείτονες. Στην ιδεολογικά φορτισμένη και επιστημονικά απαράδεκτη αυτή αλλοίωση του παρελθόντος η σοβαρή ιστοριογραφία απαντά με τεκμηριωμένα μελετήματα και με πλήθος πηγών. Οι αποδομητές του Έθνους και της Ιστορίας σπανίως παραπέμπουν σε πηγές, αποδείξεις και γεγονότα. Κατά κανόνα διαστρεβλώνουν το παρελθόν και το ερμηνεύουν με τους παραμορφωτικούς φακούς της παγκοσμιοποιημένης, διεθνιστικής και υλιστικής αντιλήψεώς τους.

Μία αξιόλογη προσπάθεια, την οποία πρέπει να γνωρίσουν όλοι όσοι ενδιαφέρονται για τη Νεοελληνική Ιστορία, είναι η διοργάνωση από την Επιτροπή Πολιτιστικής Ταυτότητος της Εκκλησίας της Ελλάδος δέκα συνεδρίων για την Τουρκοκρατία και το 1821. Ήδη πραγματοποιήθηκαν τα τέσσερα. Στα επόμενα έτη θα διεξάγεται ένα κάθε χρόνο μέχρι να φτάσουμε συν Θεώ στο 10^ο συνέδριο το 2021, όταν θα συμπληρώνονται 200 ακριβώς χρόνια από τη Μεγάλη Ελληνική Επανάσταση. Οι τρεις πρώτοι τόμοι των Πρακτικών έχουν ήδη κυκλοφορηθεί από τις εκδόσεις ΑΡΧΟΝΤΑΡΙΚΙ και τα θέματά τους είναι τα ακόλουθα:

Α΄ Τόμος, δηλαδή το Συνέδριο του 2012, με τίτλο: Ιστοριογραφία και Πηγές για την ερμηνεία του 1821. Β΄ Τόμος, δηλαδή το Συνέδριο του 2013, με τίτλο: Η ζωή των υποδούλων Ελλήνων επί Τουρκοκρατίας. Γ΄ Τόμος, δηλαδή το Συνέδριο του 2014, με τίτλο: Ορθόδοξη Εκκλησία και διαφύλαξη της Εθνικής Ταυτότητας- Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός- Νεομάρτυρες- Επαναστατικά Κινήματα. Ο Δ΄ Τόμος με τα Πρακτικά του Συνεδρίου του 2015 θα έχει τίτλο: Ελληνικός και Ευρωπαϊκός Διαφωτισμός, ενώ το Ε΄ Συνέδριο θα λάβει χώραν το φθινόπωρο του 2016 με αντικείμενο τον Φιλελληνισμό και τη Διπλωματία του Αγώνος.

Στο ίδιο πλαίσιο θεωρώ ότι είναι αξιόλογη και η συστηματική ενασχόληση με την περίοδο της Τουρκοκρατίας και του 1821 από τον γνωστό συγγραφέα και εκδότη του περιοδικού ΑΡΔΗΝ Γιώργο Καραμπελιά. Μετά το ογκώδες έργο του για το 1204 και τη διαμόρφωση του Νέου Ελληνισμού, ο συγγραφέας εξέδωσε προσφάτως από τις Εναλλακτικές Εκδόσεις τον Β΄ Τόμο με τίτλο: «1821- Η Παλιγγενεσία». Οι δύο τόμοι εντάσσονται στη σειρά με γενικό τίτλο: «1204- 1922: Η διαμόρφωση του Νέου Ελληνισμού». Ήδη προαναγγέλλεται η προετοιμασία του Γ΄ Τόμου με θέμα τη σύγκρουση- συνύπαρξη (;) της Ορθοδοξίας με τον Ευρωπαϊκό Διαφωτισμό στην ιδεολογική προετοιμασία του Αγώνος για την Ελευθερία.

Ο παρών Β΄τόμος έχει 700 σελίδες και πλουσιωτάτη βιβλιογραφία. Ο Γ. Καραμπελιάς τεκμηριώνει όσα λέγει και γράφει και τα έργα του είναι αποτελέσματα επισταμένης και επίμονης έρευνας σε βιβλιοθήκες, αρχεία και πηγές. Καταρρίπτει τον μύθο ότι η Ελληνική Επανάσταση είναι γνήσιο τέκνο της Γαλλικής ή/ και της Αμερικανικής Επαναστάσεως. Υπογραμμίζει με πάμπολλα τεκμήρια τη διαχρονική συνέχεια του Έθνους και τοποθετεί στο 1204 τη γέννηση του Νέου Ελληνισμού. Υποστηρίζει την ύπαρξη Κρυφού Σχολειού και αποδεικνύει ως ανιστόρητους όσους το αρνούνται. Τονίζει τον εθνικό, κοινωνικό και οικονομικό ρόλο των Κοινοτήτων επί Τουρκοκρατίας. Καταδεικνύει την ταυτόχρονη και παράλληλη χρήση των όρων Ρωμηός, Γραικός και Έλληνας, γεγονός το οποίο ουδέποτε οδήγησε τους προγόνους μας σε αμφισβήτηση της ελληνικής ταυτότητάς τους.

Γράφει χαρακτηριστικά στον Πρόλογό του ο Γ. Καραμπελιάς: «Απέναντι στους αλλόθρησκους Οθωμανούς και τον επιθετικό και κάποτε ένοπλο καθολικισμό, η ορθοδοξία καθίσταται το ζωτικό στοιχείο της Αντίστασης. Ορθοδοξία και ελληνισμός σχεδόν θα ταυτιστούν κατά τη διάρκεια αυτών των αιώνων, οι δε αμφισβητήσεις αυτής της ταύτισης από τον Πλήθωνα, τον Βησαρίωνα , τον Αλλάτιο θα παραμείνουν ισχνές και περθωριακές: ο ελληνισμός θα αντισταθεί στους Τούρκους και στους Λατίνους διά της ορθοδοξίας. Η μεγάλη ησυχαστική «επανάσταση», στα μέσα του 14ου αιώνα, βρίσκεται στο πνευματικό υπόβαθρο αυτής της αντίστασης, διότι επέμεινε στην ταυτότητα της ορθοδοξίας, έναντι όχι μόνον των μουσουλμάνων οθωμανών αλλά και των θεωρητικά «ομοδόξων» Λατίνων….. Διέσωζε όχι μόνο την ταυτότητα Ορθόδοξος- Ρωμηός- Έλληνας, αλλά και την ελληνική γλώσσα και τη φιλοσοφική μας προσωπικότητα απέναντι στη δυτική νοησιαρχία και τον ανατολικό μονοφυσιτισμό» (σελ. 17-18).

Ο Καραμπελιάς επικρίνει, γνωρίζοντας πρόσωπα και καταστάσεις, την αποδομητική ιστοριογραφία των δύο τελευταίων δεκαετιών, η οποία επιχειρεί σήμερα να επιβληθεί στην Παιδεία μας και να πάρει εκδίκηση για την απόσυρση του βιβλίου της Μ. Ρεπούση. Ευτυχώς για το Έθνος υπάρχουν τα αποδεικτικά στοιχεία, τα οποία καταγράφουν μία Ιστορία γραμμένη με αίμα και όχι με ψέμα.

Άρθρο μου στην εφημερίδα ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΑΛΗΘΕΙΑ, Τετάρτη 30 Δεκεμβρίου 2015

Ν. Αναστασιάδης / Μ. Ακιντζί φωτο από ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ ΚΥΠΡΟΥ

Τί αφήνει πίσω του το 2015 στα Εθνικά μας Θέματα; Τίποτε το θετικό είναι η άμεση διαπίστωση. Η κυβέρνηση Τσίπρα πειραματίζεται επικινδύνως σε όλους τους τομείς. Πώς να χειρισθείς τα Εθνικά Θέματα όταν δεν πιστεύεις στην έννοια του Έθνους, στην εθνική ταυτότητα και στη διαχρονική συνέχεια του Ελληνισμού;

Το μεγαλύτερο λάθος είναι η πολιτική των ανοικτών συνόρων και η αλλαγή στη νομοθεσία περί ιθαγενείας. Ο πόλεμος στη Συρία ξεκίνησε πριν από αρκετά χρόνια, αλλά μόλις ανέβηκε στην εξουσία η κυβέρνηση ΣΥΡΙΖΑ-ΑΝΕΛ πολλαπλασιάσθηκε ως διά μαγείας το προσφυγικό και μεταναστευτικό ρεύμα. Το πρώτο επτάμηνο του 2015 οι παρατύπως εισελθόντες στη χώρα μας ήσαν πενταπλάσιοι από όσους εισήλθαν το αντίστοιχο επτάμηνο του 2014 με κυβέρνηση Αντώνη Σαμαρά. Η νέα νομοθεσία περί παροχής της ιθαγενείας σε τέκνα μεταναστών μόλις εγγραφούν στην Α΄ Δημοτικού αφ’ ενός  παραβιάζει σχετικές αποφάσεις του Συμβουλίου της Επικρατείας, αφ’ ετέρου  αποτελεί κίνητρο για την έλευση περισσοτέρων αλλοδαπών άρα και φανατικών ισλαμιστών.

Στο ζήτημα του ονόματος των Σκοπίων η χρονιά ξεκίνησε με την απαράδεκτη δήλωση του Υπουργού Εξωτερικών Νίκου Κοτζιά ότι η ΠΓΔΜ δεν έχει αλυτρωτική ιδεολογία και έκλεισε με την πρόσφατη επίσκεψη του Σκοπιανού ΥΠΕΞ  Νίκολα Πὀποσκι στην Αθήνα και με την κοινή διαπίστωση ότι ουδεμία πρόοδος υπάρχει. Μεσολάβησε η λίαν ενδιαφέρουσα δήλωση του Ρώσου ΥΠΕΞ Σεργκέι Λαβρόφ στις 20.5.2015 ότι η γειτονική μας χώρα οδηγείται σε χαλαρή συνομοσπονδιακή μορφή με μεγάλη πιθανότητα διασπάσεως μεταξύ Αλβανίας και Βουλγαρίας.

Οι ελληνοαλβανικές σχέσεις δεν βελτιώθηκαν. Ούτε στον τομέα των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων των Βορειοηπειρωτών ούτε στο ζήτημα της ρυθμίσεως των θαλασσίων ζωνών. Θυμίζω τις συνεχείς επιθέσεις κατά Ορθοδόξων Ναών και τον εποικισμό ελληνικών περιοχών από Τσάμηδες και άλλους φανατικούς με απτό αποτέλεσμα την ήττα του υποψηφίου της Ελληνικής Εθνικής Μειονότητας στις δημοτικές εκλογές για τη Χειμάρρα.

Τα ελληνοτουρκικά σκιάζονται από τον δόλιο ρόλο της Άγκυρας στο μεταναστευτικό και από τις προκλήσεις στη Θράκη. Βεβαίως ευθύνονται και ελληνικά κόμματα, όπως ο ΣΥΡΙΖΑ και το ΠΟΤΑΜΙ, που άφησαν τον Νομό Ροδόπης χωρίς Χριστιανό Βουλευτή. Πάντως η Τουρκία, παρά την αλαζονεία των Ερντογάν και Νταβούτογλου, έχει σοβαρότατα προβλήματα με τη διαρκή εξέγερση των Κούρδων και με την επιδείνωση των Ρωσοτουρκικών σχέσεων.

Η προσοχή μας κατά τη νέα χρονιά πρέπει να είναι στραμμένη στο Κυπριακό. Διαφωνώ ριζικά με την αισιοδοξία ορισμένων για τα χαμόγελα του Τουρκοκυπρίου Ακιντζί. Ο Νίκος Αναστασιάδης οφείλει να είναι πιο προσεκτικός και να μην προχωρήσει σε δημοψήφισμα αν έλθει σχέδιο ίδιο ή χειρότερο από το απορριφθέν διχοτομικό του Ανάν.

Το μείζον Εθνικό Θέμα είναι η Παιδεία. Ας κρατήσουμε μακριά τους εθνομηδενιστές!

Άρθρο μου στην εφημερίδα ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ, 25-27 Δεκεμβρίου 2015

Εμείς οι Έλληνες έχουμε έναν σοφό παππού, τον Ηρόδοτο από την Αλικαρνασσό. Έζησε τον 5^ο αιώνα π.Χ. και θεωρείται παγκοσμίως ως ο πατέρας της Ιστορίας. Εξηγώντας πώς κατόρθωσαν οι Έλληνες να ενωθούν κατά των Περσών παρά τη διαίρεσή τους σε πόλεις-κράτη, ο σοφός παππούς  καταγράφει τα συστατικά και ενοποιητικά στοιχεία του Ελληνικού Έθνους: Το όμαιμον, το ομόγλωττον, τα των θεών κοινά ιδρύματα και τα ομότροπα ήθη. Δηλαδή η συνείδηση της κοινής καταγωγής, η γλώσσα, η θρησκεία και τα πανελλήνια ήθη και έθιμα, ο κοινός τρόπος σκέψης και ζωής.

Αυτά τα συστατικά του Ελληνισμού διατηρήθηκαν και ενισχύθηκαν μετά τη Γέννηση του Χριστού, την οποία εορτάζουμε σε λίγες ημέρες, και με την αναβάπτιση του Έθνους μας στην «πηγήν ύδατος αλλομένου εις ζωήν αιώνιον», την Αλήθεια του Ευαγγελίου. Η Ελληνορθόδοξη συνείδηση και παράδοση κράτησε όρθιο το Γένος στα δύσκολα. Η Ορθόδοξη Εκκλησία αγωνίσθηκε για την απελευθέρωση και για την εκπαίδευση των Ελλήνων όταν δεν υπήρχε κράτος. Η γλώσσα μας αποτελεί  σήμερα την άμεση συνέχεια της γλώσσας του Ομήρου και των Ευαγγελίων. Η ελληνική είναι ενιαία και η Αρχαία δεν είναι ξένη γλώσσα σε σχέση με τη σύγχρονη καθομιλουμένη. Η οικογένεια βασισμένη στη Χριστιανική διδασκαλία υπήρξε επί αιώνες το θεμέλιο του Έθνους και το υγιές κύτταρο της κοινωνίας. Τα ήθη και έθιμα του λαού μας καταδεικνύουν την διαχρονική συνέχεια του Ελληνισμού.

Τη σοφία του Ηροδότου και τη δημιουργική συνάντηση Χριστιανισμού και Ελληνισμού αποφάσισαν να πολεμήσουν κάποιοι σύγχρονοι μιμητές του Ηρώδη. Ο παλαιός Ηρώδης κατέσφαξε τα νήπια στην προσπάθειά του να φονεύσει το Θείον Βρέφος. Αλλά ο Χριστός σώθηκε. Οι σύγχρονοι Ηρώδες έχουν ως μανδύα την παγκοσμιοποίηση, την πολυπολιτισμικότητα, την ψεύτικη πρόοδο, τον κίβδηλο εκσυγχρονισμό και επιχειρούν να γκρεμίσουν οτιδήποτε ελληνικό και Ορθόδοξο για να οικοδομήσουν τί; Δεν μάς  εξηγούν. Είναι αρνητές και όχι δημιουργικοί. Αφελληνίζουν την παιδεία και αποχριστιανοποιούν την κοινωνία.

Στο όμαιμον του Ηροδότου απαντούν με την αμφισβήτηση Γενοκοτονιών  και με την επανασυγγραφή της Ιστορίας από αποδομητές. Στο ομόγλωττον αντιδρούν με την κακοποίηση της ελληνικής γλώσσας και με την υποβάθμιση των Ανθρωπιστικών Σπουδών. Στα ιδρύματα του Θεού, στη Μάνα μας την Εκκλησία, απαντούν με προτάσεις για κατάργηση των Ορθοδόξων Θρησκευτικών και της προσευχής. Στα ομότροπα ήθη αντιτάσσουν περίεργα Σύμφωνα Συμβίωσης, τα οποία υπονομεύουν την ιερότητα του γάμου και της οικογενείας.

Οι σύγχρονοι μιμητές του Ηρώδη προσπαθούν να κατεδαφίσουν τον Ηρόδοτο και την   Ελληνορθόδοξη ταυτότητά μας. Δεν θα το κατορθώσουν. Ο Χριστός και πάλι θα νικήσει. Αλλά συν Αθηνά και χείρα κίνει! Σάς εύχομαι Ορθόδοξα Χριστούγεννα, υγεία σε όλους και εθνική προκοπή!

Άρθρο μου στην Κυριακάτικη ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ, 20 Δεκεμβρίου 2015

Η αμφισβήτηση της συνέχειας του Ελληνισμού από πανεπιστημιακούς που αναλαμβάνουν να … αναμορφώσουν την Παιδεία μάς φέρνει στον νου το ερώτημα: Ποιές ήσαν οι πνευματικές ρίζες  της μεγάλης εθνικής εξορμήσεως του 1912-13; Ποια ήταν τα ιδανικά βοήθησαν να ξεπερασθεί η εθνική κατάθλιψη μετά την πτώχευση της χώρας επί Χαρ. Τρικούπη το 1893 και την ήττα από τους Τούρκους το 1897; Κορυφαία θέση μεταξύ των πνευματικών πατέρων της νίκης κατέχει ο εθνικός μας ποιητής Κωστής Παλαμάς. Προετοίμασε την ανάσταση του Γένους επαναφέροντας στο προσκήνιο το Βυζάντιο-Ρωμανία και προβάλλοντας την αδιάσπαστη ιστορική συνέχεια του Ελληνισμού. Μία συνέχεια, η οποία για εμάς τους Ορθοδόξους Χριστιανούς δεν αντιμετωπίζεται με βιολογικά-φυλετικά κριτήρια, αλλά  ως πολιτιστική συνέχεια, ως άρρηκτος ψυχικός δεσμός μεταξύ Αρχαίας, Βυζαντινής, Τουρκοκρατούμενης, Φραγκοκρατούμενης και Νεώτερης Ελλάδος.

Το κορυφαίο ποίημα του Παλαμά, το οποίο χαρακτηρίσθηκε ως το Έπος της Ελληνικής Διάρκειας, είναι «Η Φλογέρα του Βασιλιά». Εγράφετο επί 25 χρόνια και εξεδόθη σε βιβλίο το 1910. Αποτελείται από 4225 στίχους και διαιρείται σε 12 Λόγους (κεφάλαια). Ο ίδιος ο ποιητής παραδέχεται ότι έγραψε αυτό το επικό ποίημα για να βοηθήσει στην εθνική αναγέννηση, στην προετοιμασία της εθνικής εξορμήσεως για την απελευθέρωση πανάρχαιων ελληνικών πατρίδων. Έγραψε σχετικά: «Χωρίς ψεύτικη μετριοφροσύνη σημειώνω ότι ο πρόλογος του δευτέρου μας πολέμου μας με τον Βούλγαρο είναι ένα βιβλίο στίχων, η Φλογέρα του Βασιλιά».

Το ποίημα αντλεί την αρχική του ιδέα από δύο γεγονότα, τα οποία καταγράφονται από βυζαντινούς ιστορικούς. Ο Παχυμέρης περιγράφει ότι όταν οι στρατιώτες του Μιχαήλ Παλαιολόγου, Έλληνος αυτοκράτορος της Νικαίας, απελευθέρωσαν το 1261 την Κωνσταντινούπολη από τους Φράγκους είδαν ότι οι Σταυροφόροι είχαν συλήσει τον τάφο του Βασιλείου Β’ του Μακεδόνος, του αυτοκράτορος που έσωσε το κράτος του από την βουλγαρική απειλή. Το σκέλεθρο του φημισμένου βασιλέως του Βουλγαροκτόνου,  είχε στο στόμα μία φλογέρα, την οποία είχαν τοποθετήσει περιπαικτικά οι Φράγκοι εισβολείς. Ο Κ. Παλαμάς φαντάζεται ότι η φλογέρα αυτή διηγείται μελωδικά το νικητήριο προσκύνημα του Βασιλείου Β’   στήν Αθήνα. Ο Βασίλειος ήλθε με όλον τον στρατό του το 1018 για να προσκυνήσει την Παναγία την Αθηνιώτισσα, δηλαδή τον Παρθενώνα. Σήμερα ελάχιστα τονίζεται το γεγονός ότι επί 1000 περίπου έτη ο Παρθενών ήταν Ορθόδοξος Χριστιανικός ναός αφιερωμένος στην Θεοτόκο και μάλιστα προσήλκυε χιλιάδες προσκυνητές από όλη την Ορθόδοξη Οικουμένη.

Ο νεοελληνιστής Πανεπιστημιακός καθηγητής Κώστας Κασίνης έχει επισταμένως μελετήσει τις πηγές εμπνεύσεως του Κ. Παλαμά και καταγράφει όλες αυτές στη διατριβή του. Μεταξύ άλλων εντοπίζει ότι η επική Φλογέρα του Βασιλιά έχει στοιχεία από τον Όμηρο, τους αρχαίους τραγικούς και φιλοσόφους -τους οποίους ο Παλαμάς διάβαζε από το πρωτότυπο- από την Βίβλο, τον Ακάθιστο Ύμνο, τα Συναξάρια των Αγίων, τα ακριτικά τραγούδια, τη δημοτική ποίηση, την κρητική ποίηση, τις «Διηγήσεις Αλεξάνδρου του Μακεδόνος». Επισημαίνει χαρακτηριστικά:

«Η ιδέα είναι η συνέχεια του Ελληνισμού. Υποβάλλεται με ποικίλους τρόπους στον αναγνώστη και έχει αναγνωριστεί από τους λίγους ερμηνευτές του ποιήματος. Αλλά και ο ίδιος ο ποιητής μας αποκαλύπτει τις προθέσεις του για το στόχο αυτό, λέγοντας πως «πρωτοκύτταρο» του έργου υπήρξε ένας και μοναδικός στίχος, που κράτησε στη μνήμη του από λιγόστιχο τραγούδι:

Προσκύνησε την Παναγιά μέσα στον Παρθενώνα.

Ο χαρακτηριστικός στίχος που συνοψίζει την πίστη του ποιητή για την Ελληνική Διάρκεια, είναι ο ακόλουθος:

Κοπρίσματα, ανεμορριπές, κλαδέματα, πλημμύρες

Σταλώσανε (σ.σ. περιόρισαν) η λυγίσανε το δέντρο, δεν τ’αλλάξαν (Λόγος Δ , 61).

Δέντρο είναι ο Ελληνισμός. Περνά από περιπέτειες, δοκιμασίες και κατακτήσεις, αλλά απλώς περιορίζεται εδαφικώς ή αριθμητικώς. Όμως η ψυχή του δεν αλλάζει, η συνέχεια διατηρείται. Η μαγιά πάντα μένει, όπως θα έλεγε και ο Μακρυγιάννης.

Το ποίημα ξεκινά με την κατάθλιψη του έθνους από την πτώχευση και την ήττα. Γράφει στον Πρόλογο:

Σβησμένες όλες οι φωτιές οι πλάστρες μες την χώρα.

Αλλά ξεδιπλώνοντας την θριαμβευτική πορεία του Βασιλείου προς την Αθήνα και υμνώντας με λαμπρούς στίχους την Παναγία καταλήγει σε ξέσπασμα χαράς και ενθουσιασμού. Η Μεγάλη Ιδέα είναι ζωντανή και θα απελευθερώσουμε τα εδάφη μας:

Μαρμαρωμένος βασιλιάς και θα ξυπνώ απ’ το μνήμα

Το μυστικό και το άβρετο που θα με κλιή θα βγαίνω,

Και τη χτιστή Χρυσόπορτα ξεχτίζοντας θα τρέχω

Και καλιφάδων νικητής και τσάρων κυνηγάρης

Πέρα στην Κόκκινη Μηλιά θα παίρνω την ανάσα. (Λόγος ΙΑ, 144-145)

Καλιφάδες είναι οι χαλίφηδες, οι ηγέτες του Ισλάμ, τσάροι οι ηγεμόνες των σλαβικών λαών και συγκεκριμένα των Βουλγάρων που μας είχαν ταλαιπωρήσει στον Μακεδονικό Αγώνα  (1903-1908). Ακριβώς τότε που έγραφε το επικό ποίημά του ο Κ. Παλαμάς.

Η Συνέχεια του Ελληνισμού, όπως αποκρυσταλλώνεται στη Φλογέρα του Βασιλιά, θα είναι οδηγός μας για ένα μέλλον ειρηνικό, δημιουργικό και ελπιδοφόρο. Η ελληνορθόδοξη πορεία μας, όπως τεκμηριώνεται από ιστορικούς, ποιητές και λογίους, είναι η δύναμή μας και η ελπίδα μας στους δύσκολους καιρούς που ζούμε. Ας προσευχηθούμε στην Παναγία μας μαζί με τον Κωστή Παλαμά:

«Ω Στρατηλάτισσα Κυρά, σ’ εσέ τα νικητήρια!

…………………………………………………………………………..

Μακεδονίτισσα, Αθηναία, Πολίτισσα!  Η Βλαχέρνα γεμάτη από το θάμα Σου!

(Φλογέρα του Βασιλιά, Δ΄  Λόγος, 420-435).

Άρθρο μου στην εφημερίδα ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΑΛΗΘΕΙΑ, Τετάρτη 16 Δεκεμβρίου 2015

Ο Ελληνισμός της Αλβανίας υπέστη ανείπωτα μαρτύρια κάτω από το κομμουνιστικό καθεστώς των Εμβέρ Χότζα και Ραμίζ Αλία, αλλά κατόρθωσε να αντέξει. Διετήρησε την Ορθόδοξη Πίστη και την ελληνική εθνική συνείδηση παρά το γεγονός ότι από το 1967 επιβλήθηκε δια ροπάλου η αθεΐα και οι εκκλησίες μετατράπηκαν σε στάβλους ή γυμναστήρια.

Σε μία εποχή, κατά την οποία η κυβερνώσα Αριστερά  αρνείται ακόμη και να εκστομίσει τον όρο «Βόρειος Ήπειρος», και σε μία στιγμή, κατά την οποία επιχειρείται ή επανασυγγραφή των σχολικών βιβλίων από τους αποδομητές της εθνικής μας ταυτότητας, είναι χρέος μας να θυμόμαστε  τους συγχρόνους Εθνομάρτυρες. Τους γνωστούς και αγνώστους Έλληνες της Βορείου Ηπείρου, οι οποίοι έχασαν τη ζωή τους στα στρατόπεδα συγκεντρώσεως, στις φυλακές, στα βασανιστήρια και στα ηλεκτροφόρα συρματοπλέγματα των τυράννων που είχαν έδρα τα Τίρανα.

Γι’ αυτό  εκφράζω τον έπαινό μου και τη συγκίνησή μου για την εκδήλωση, την οποία αποφάσισε να διοργανώσει στις 12.12.2015 στην Κεντρική Πλατεία του Αλύκου της Βορείου Ηπείρου η Δημοκρατική Ένωση Εθνικής Ελληνικής Μειονότητας ΟΜΟΝΟΙΑ σε συνεργασία με τον Δήμο Φοινικαίων. Όπως αναφέρει το σχετικό Δελτίο Τύπου, τιμούν τη μνήμη «των μαρτύρων της κομμουνιστικής δικτατορίας που αγωνίστηκαν για δημοκρατία και εθνική δικαίωση».

Ενδιαφέρουσες επισημάνσεις: Α) Η πλατεία του Αλύκου λέγεται Πλατεία Κύπρου. Ο Βορειοηπειρωτικός Ελληνισμός δεν λησμονεί  την ημικατεχομένη Κύπρο μας. Β) Την ίδια ημέρα συμπληρώθηκαν 21 χρόνια από την εκδημία του μακαριστού Μητροπολίτου Δρυϊνουπόλεως, Πωγωνιανής και Κονίτσης κυρού Σεβαστιανού, ο οποίος έκανε τα πάντα για την πανελλήνια και διεθνή προβολή των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων των Βορειοηπειρωτών κατά τα δύσκολα εκείνα χρόνια.

Οι διοργανωτές της εκδηλώσεως επέλεξαν το Αλύκο για να θυμίσουν την ηρωική ενέργεια τεσσάρων νέων ανδρών από το χωριό αυτό, που έπεσαν νεκροί στις 10.12.1990 κατά την προσπάθειά τους να δραπετεύσουν από την ανθελληνική και αντιχριστιανική καταπίεση και να έλθουν στην Ελλάδα. Ο Θύμιος Μάσιος, ο Βαγγέλης Μήτρος, ο Θανάσης Κώτσης και ο Αηδόνης Ράφτης πυροβολήθηκαν εν ψυχρώ από τους Αλβανούς φρουρούς. Στις 12.12.1990 χιλιάδες κάτοικοι του Αλύκου και των γύρω χωριών έφτασαν μέχρι τους Αγίους Σαράντα με ελληνικές σημαίες κραυγάζοντας «Ραμίζ Αλία είσαι δολοφόνος». Ήταν η πρώτη μαζική διαδήλωση του χειμαζομένου Ελληνισμού μετά από 45 χρόνια κομμουνιστικής δικτατορίας. Ο αλβανικός στρατός τούς εμπόδισε με τανκς και οι Βορειοηπειρώτες απήντησαν με πετροπόλεμο.

Η σημερινή κατάσταση για τον Ελληνισμό που έχει απομείνει στην Αλβανία δεν είναι πολύ καλύτερη. Τυπικά μεν δεν υπάρχει δικτατορία, αλλά τα δύο μεγάλα αλβανικά κόμματα που εναλλάσσονται στην εξουσία προσπαθούν να αφελληνίσουν την Βόρειο Ήπειρο.

Τί γνωρίζει άραγε η σημερινή νεολαία μας για τους τέσσερις Εθνομάρτυρες του Αλύκου;

Άρθρο μου στην Κυριακάτικη ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ, 13 Δεκεμβρίου 2015

Η πρώτη βολή ερρίφθη από τον τότε Υπουργό Παιδείας και νυν Υπουργό Πολιτισμού Αριστείδη Μπαλτά, ο οποίος με εγκύκλιό του προς τα σχολεία για την 25^η Μαρτίου χαρακτήριζε την Ελληνική Επανάσταση ως γνήσιο τέκνο της αμερικανικής επαναστάσεως του 1776. Το μήνυμα ήταν σαφές. Όπως οι Αμερικανοί πρώτα δημιούργησαν κράτος και μετά έθνος, έτσι έκαναν  και οι Έλληνες. Ανιστόρητη θέση, αλλά ενδεικτική του τι επρόκειτο να επακολουθήσει.

Η δεύτερη βολή ερρίφθη από  τον Πρωθυπουργό στο Πανεπιστήμιο Αθηνών ανήμερα της 25^ης Μαρτίου 2015. Χαρακτήρισε την Ελληνική Επανάσταση ως γνήσιο τέκνο του Δυτικού Διαφωτισμού και της Γαλλικής Επαναστάσεως. Πάλι το μήνυμα ήταν σαφές. Η Εκκλησία, η ελληνορθόδοξη παιδεία και οι Νεομάρτυρες πρέπει να διαγραφούν από την ιστορία του Ελληνισμού διότι δεν θέλει ο Συριζαϊσμός να αναγνωρίσει τη συμβολή τους στην ελευθερία του Γένους και στη διαμόρφωση της εθνικής μας ταυτότητος.

Η τρίτη  βολή ήταν πιο θορυβώδης. Ο νυν Υπουργός Παιδείας Νίκος Φίλης αρνείται ότι οι Πόντιοι και γενικά ο Ελληνισμός της Ανατολής υπέστησαν γενοκτονία. Δέχθηκε τα συγχαρητήρια τουρκικών εφημερίδων και Γκρίζων Λύκων, θαυμαστών των σφαγέων του Ελληνισμού. Το μήνυμα πάλι ήταν σαφές. Πρέπει να αλλάξουμε την Ιστορία μας και να ξαναγράψουμε τα σχολικά βιβλία με τρόπο που δεν θα ενοχλεί τους γείτονες!

Προ ολίγων ημερών είδαμε το μπαράζ πυροβολικού. Ελπίζω να μην είναι και η χαριστική βολή στον εθνικό χαρακτήρα της παιδείας μας. Ο κ. Τσίπρας διόρισε ως υπεύθυνο του Εθνικού Διαλόγου για την Παιδεία τον επικεφαλής της αποδομητικής και αναθεωρητικής σχολής, τον άνθρωπο που δεν θέλει να έχουμε εθνική ταυτότητα.

Αποδεικνύονται άξιοι συνεχιστές του Γιώργου Α. Παπανδρέου, ο οποίος ως Υπουργός Εξωτερικών είχε δημιουργήσει έναν ιστότοπο με κρατική χρηματοδότηση, με την ηλεκτρονική διεύθυνση www.greece.gr και με πρώτο κύριο άρθρο γραμμένο από έναν αυτόκλητο ιστορικό που μάς καλούσε να ενσωματώσουμε μία καινούργια εθνική ταυτότητα για ….να συμφιλιωθούμε με τους Τούρκους.

Γκρεμίζουν τα θεμέλια της εθνικής, πολιτιστικής και μορφωτικής μας υποστάσεως, αλλά δεν θα τους το επιτρέψουμε. Αρνούνται τη διαχρονική συνέχεια του Ελληνισμού, στην οποία στηρίχθηκαν όλα τα επιτεύγματα των παλαιοτέρων Ελλήνων. Ο Διονύσιος Σολωμός στον Ύμνον εις την Ελευθερίαν επικαλείται τους Τριακοσίους του Λεωνίδα. Ο Θεόδωρος Κολοκοτρώνης επικαλείται τον Κωνσταντίνο Παλαιολόγο. Τα πρώτα Συντάγματα της Ελληνικής Επαναστάσεως αναφέρονται στους νόμους των   Χριστιανών Βυζαντινών Αυτοκρατόρων. Για να αφυπνίσει τους Έλληνες μετά την πτώχευση του 1893 και να προετοιμάσει τους  Βαλκανικούς Πολέμους ο Κωστής Παλαμάς  στην Αρχαιότητα και στη Βυζαντινή Ρωμηοσύνη.

Όσοι μάς αποκόπτουν από την Αρχαία Ελλάδα και από το Ελληνορθόδοξο Βυζάντιο υπονομεύουν το μέλλον μας και τη διεθνή  θέση της πατρίδας μας.

Άρθρο μου στην Κυριακάτικη ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ, 6 Δεκεμβρίου 2015