Kωνσταντίνος Χολέβας

Κωνσταντίνος Χολέβας- Πολιτικός Επιστήμων

Καλή Χρονιά, φίλες και φίλοι. Με τη βοήθεια του Θεού εισερχόμαστε στο 2017 και είναι ευκαιρία να πραγματοποιήσουμε έναν σύντομο απολογισμό των εθνικών μας θεμάτων.

Το 2016 αντιμετωπίσαμε την αυξανόμενη επιθετικότητα της Τουρκίας και της Αλβανίας, προβληματιστήκαμε από τις εξελίξεις στο προσφυγικό/μεταναστευτικό και ανησυχήσαμε από τη συνεχιζόμενη αναταραχή στη Μέση Ανατολή και από την πανευρωπαϊκή εκδήλωση ισλαμιστικών κτυπημάτων τυφλής βίας.

Το Κυπριακό αφήνει πολλά ερωτηματικά. Η αισιόδοξη άποψη υποστηρίζει ότι βαίνουμε προς συμβιβαστική λύση. Η ψυχρή λογική, όμως, επιβάλλει να αναρωτηθούμε: Τι λύση θα είναι αυτή αν δεν αποχωρήσουν πρώτα τα τουρκικά στρατεύματα; Τί σημαίνει μεταβατικη περίοδος 15 ετών και ποιος εγγυάται ότι τότε θα έχουν φύγει όλοι οι Αττίλες; Πώς είναι τόσο αισιόδοξος ο κ. Αναστασιάδης όταν ο Ακιντζί εκτελεί εντολές της Άγκυρας και επιμένει σε εγγυήσεις, άρα τουρκική στρατιωτική παρουσία; Και πόσο λειτουργική και βιώσιμη τελικά θα είναι μία  «λύση», η οποία θα παραχωρεί πλήρη τουρικική κυριαρχία στον Βορρά και μερική τουρκική κυριαρχία στον Νότο;

Τα ερωτηματικά γίνονται περισσότερα όταν απέναντί μας έχουμε την Τουρκία του Ερντογάν. Ένα μίγμα δικτατορίας με κοινοβουλευτικό μανδύα, ισλαμισμού και αντιευρωπαϊσμού σε συνδυασμό με διακηρυγμένες τάσεις αμφισβητήσεως όλων των συνθηκών και όλων των μεθοριακών γραμμών. Όταν οι Τούρκοι πολιτικοί ζητούν αναθεώρηση της Λωζάννης και διεκδικούν ελληνικά νησιά δεν απευθύνονται στο εσωτερικό τους ακροατήριο. Ξεκάθαρα στρέφονται κατά του Ελληνισμού με στόχο να γκριζάρουν το Καστελλόριζο, το οποίο επηρεάζει καταλυτικά την ελληνική ΑΟΖ, να θέσουν θέμα συγκυριαρχίας στη Θράκη και να διατηρήσουν στρατιωτική παρουσία στην Κύπρο.

Η Τουρκία έχει εγκαθιδρύσει στενές σχέσεις με τον αλβανικο εθνικισμό, ο οποίος βρήκε τον πιο θρασύ εκφραστή του στο πρόσωπο του Έντι Ράμα. Ο «Σοσιαλιστής»  Πρωθυπουργός ξεδίπλωσε μέσα στον χρόνο που πέρασε όλα τα προκλητικά και ανιστόρητα αιτήματα της Μεγάλης ή Φυσικής Αλβανίας. Συνέχισε να υπερασπίζεται τους Τσάμηδες απογόνους των εγκληματιών Πολέμου του 1941-44, μοιράζει χάρτες ακόμη και εντός Ελλάδος με διεκδικούμενα τα ελληνικά εδάφη μέχρι την Πρέβεζα, παρουσιάζει ως δήθεν αλβανική την καταγωγή των υπερηφάνων Αρβανιτών (Αρβανιτοφώνων Ελλήνων), αμφισβητεί συμφωνίες που υπέγραψαν προηγούμενες κυβερνήσεις για τις θαλάσσιες ζώνες, αρνείται να συνεργασθεί για την περισυλλογή των οστών των Ελλήνων στρατιωτών, γκρεμίζει ελληνικές οικίες στη Χειμάρρα κ.λπ. Η άρνηση της Ευρ. Ενώσεως να προχωρήσει τις ενταξιακές διαδικασίες της Αλβανίας είναι ένα καλό μήνυμα και δείχνει ότι – παρά τα σοβαρά προβλήματα του ευρωπαϊκού οικοδομήματος- μπορούμε να αξιοποιήσουμε την ευρωπαϊκή ένταξη για την προώθηση των εθνικών μας συμφερόντων.

Στα Σκόπια οι εκλογές οδήγησαν σε αδιέξοδο. Εμείς ας μείνουμε σταθεροί στην υπεράσπιση του ονόματος και της ιστορίας της Μακεδονίας.

Άρθρο στην εφημερίδα ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ, Σάββατο 31/12/2016 – Κυριακή 1/1/2017

Κωνσταντίνου Χολέβα – Πολιτικού Επιστήμονος

Πραγματοποιήθηκε την Κυριακή 11 Δεκεμβρίου 2016 στον Ιερό Ναό Αγίου Νικολάου Πευκακίων των Αθηνών μνημόσυνο, με αφορμή τη συμπλήρωση 22 ετών από την κοίμηση του μακαριστού Μητροπολίτου Δρυινουπόλεως, Πωγωνιανής και Κονίτσης κυρού Σεβαστιανού. Το μνημόσυνο διοργανώθηκε από τα δύο σωματεία, τα οποία ίδρυσε ο μακαριστός Ιεράρχης, δηλαδή την Συντονιστική Φοιτητική Ένωση Βορειοηπειρωτικού Αγώνος (ΣΦΕΒΑ) και τον Πανελλήνιο Σύνδεσμο Βορειοηπειρωτικού Αγώνος (ΠΑΣΥΒΑ).

Είχα την τιμή να εκφωνήσω την Επιμνημόσυνη Ομιλία, ως παλαιό μέλος της ΣΦΕΒΑ. Είπα εν συνόψει τα εξής:

«Όταν το ράσο γίνεται σημαία, τότε η νίκη είναι βεβαία! Με αυτό το σύνθημα αγωνισθήκαμε για την Βόρειο Ήπειρο, εμείς τα μέλη της ΣΦΕΒΑ και του ΠΑΣΥΒΑ, υπό την ευλογία και την καθοδήγηση του αοιδίμου Μητροπολίτου Δρυινουπόλεως, Πωγωνιανής και Κονίτσης κυρού Σεβαστιανού. Σήμερα συγκεντρωθήκαμε εδώ για να τιμήσουμε τη μνήμη του.

Τιμούμε τον αγνό κήρυκα του λόγου του Θεού, τον εξομολόγο, τον κληρικό που τόνιζε ότι πρώτιστο μέλημα μας πρέπει να είναι η πνευματική προετοιμασία μας.

Τιμούμε τον Επίσκοπο μιας ακριτικής επαρχίας, την οποία διεποίμανε με ζήλο πηγαίνοντας ακόμη και με τα πόδια στα χωριά, στα οποία δεν υπήρχε δρόμος την εποχή εκείνη.

Τιμούμε τον Εθνικό Αγωνιστή, ο οποίος κράτησε ζωντανή την ελπίδα των Βορειοηπειρωτών Ελλήνων, Ελληνοφώνων και Βλαχοφώνων στα δύσκολα χρόνια του κομμουνιστικού αθεϊστικού καθεστώτος. Ο Σεβαστιανός έφθασε σε όλες τις πόλεις της Ελλάδος, πήγε στο εξωτερικό, διοργάνωσε συνέδρια, έγραψε βιβλία, διαφώνησε με τους εκάστοτε ισχυρούς, αλλά θύμιζε σε όλους μας το εθνικό και ανθρωπιστικό καθήκον μας προς μία πανάρχαια ελληνική κοιτίδα. Το Πάσχα και το Δεκαπενταύγουστο έστηνε μεγάφωνα στο Μαυρόπουλο ή στη Μολυβδοσκέπαστο για να ακούν τη Θεία Λειτουργία τα χωριά των καταπιεζομένων Βορειοηπειρωτών.

Τιμούμε τον διορατικό Έλληνα, ο οποίος είχε προβλέψει ότι και μετά την πτώση του Κομμουνισμού οι αλβανικές κυβερνήσεις θα κάνουν το παν για να διώξουν τους Έλληνες από τη Βόρειο Ήπειρο.

Τιμούμε τον ασκητή, τον Ιεράρχη με τον λιτό τρόπο ζωής, ο οποίος μας δίδαξε με το παράδειγμά του, ακόμη και με τη διαθήκη του.

Σήμερα τα σύννεφα πυκνώνουν στις ελληνολβανικές σχέσεις και η κυβέρνηση των Τιράνων συνεχίζει τις διώξεις κατά του Ελληνισμού και της Ορθοδοξίας. Ταυτοχρόνως οι Αλβανοί θέτουν ζήτημα Τσάμηδων, ανακινούν ανύπαρκτο μειονοτικό θέμα εις βάρος των αρβανιτοφώνων Ελλήνων, συμμαχούν με τον επεκτατισμό της Τουρκίας, ακυρώνουν συμφωνίες, ονειρεύονται τη Μεγάλη Αλβανία. Γι’ αυτό υποσχόμαστε ότι ο αγώνας του Σεβαστιανού θα συνεχισθεί. Με προσευχή και με πίστη στον Θεό, με κάθε νόμιμο και δημοκρατικό τρόπο θα στηρίξουμε την εθνική και θρησκευτική επιβίωση του Βορειοηπειρωτικού Ελληνισμού και θα σεβασθούμε την ελληνορθόδοξη αγωνιστική παρακαταθήκη του ακρίτα Ιεράρχου.

Αιωνία η μνήμη του αοιδίμου Μητροπολίτου Δρυινουπόλεως, Πωγωνιανής και Κονίτσης κυρού Σεβαστιανού!».

Ο Σεβαστιανός Οικονομίδης με έδρα την Κόνιτσα, αγωνίσθηκε για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα των Ελλήνων της Αλβανίας σε μία δύσκολη περίοδο κατά την οποία η Αλβανία δεν ήταν απλώς μία κομμουνιστική δικτατορία, αλλά από το 1967 είχε ανακηρυχθεί ως το πρώτο αθεϊστικό κράτος στον κόσμο. Οι Ορθόδοξοι Ναοί γκρεμίσθηκαν ή μετετράπησαν σε σταύλους, οι ιερείς εφονεύθησαν ή φυλακίσθηκαν, οι εικόνες κρύφτηκαν στα σεντούκια. Μέχρι το 1990 η κατάσταση ήταν ζοφερή και ο Μητροπολίτης Σεβαστιανός προσπαθούσε με κάθε τρόπο να τονώσει το φρόνημα των ομοεθνών και ομοθρήσκων μας.

Από το 1990 και μετά, μέχρι την εκδημία του στις 12.12.1994 ο αγωνιστής Ιεράρχης αντιμετώπισε μία άλλη κατάσταση. Την πτώση του κομμουνιστικού καθεστώτος και την τάση φυγής των Βορειοηπειρωτών από την πατρογονική κοιτίδα τους στην Ελλάδα για εξεύρεση εργασίας. Τόνιζε τον κίνδυνο του ξεριζωμού και θύμιζε στους Έλληνες πολιτικούς τα προβλήματα της Βορείου Ηπείρου.

Η ΣΦΕΒΑ, την οποία δημιούργησε ο Σεβαστιανός με πυρήνα εκλεκτά στελέχη των Χριστιανικών Αδελφοτήτων, εξέδωσε για το 2017 ένα συγκινητικό Ημερολόγιο Τοίχου, αφιερωμένο στους Αγωνιστές Ιερείς της Β. Ηπείρου. Αναφέρεται σε Ορθοδόξους κληρικούς, οι οποίοι υπέστησαν φυλακίσεις και εκτελέσεις κατά την περίοδο του αλβανικού κομμουνιστικού καθεστώτος των Εμβέρ Χότζα και Ραμίζ Αλία. Τότε που ορισμένοι Έλληνες ψευτοπροοδευτικοί απηγόρευαν στον Σεβαστιανό να ομιλεί σε φοιτητικά ακροατήρια και θαύμαζαν την αλβανική αθεϊστική δικτατορία, δεκάδες Έλληνες κληρικοί υφίσταντο διώξεις και βασανιστήρια για να ξεχάσουν τον Χριστό και την Ελλάδα.

Το Ημερολόγιο του 2017 της ΣΦΕΒΑ αφιερώνεται στους εξής κληρικούς: Π. Γεώργιος Σιούλης (εκτελέσθηκε το 1948). Π. Γεώργιος Παπαζήσης (ιερουργούσε κρυφά μέχρι την κοίμησή του το 1968). Π. Μιχαήλ Ντάκος (ήταν ο πρώτος που τέλεσε Θεία Λειτουργία στις 12.12.1990 μετά την πτώση του Κομμουνισμού). Π. Δημήτριος Λέκκας (εκτελέσθηκε το 1944). Π. Στ. Γκούλιος και Π. Σπύρος Κυριαζάτης, οι οποίοι αποσχηματίσθηκαν βιαίως. Π. Κωνσταντίνος Δέδης (τελούσε κρυφά τα Μυστήρια μέχρι την εκδημία του). Π. Γεώργιος Ζάρος (αποσχηματίσθηκε βιαίως, αλλά ξαναλειτούργησε τα Χριστούγεννα του 1990). Π. Ηλίας Ντούκας (κατηγορήθηκε για θρησκευτική προπαγάνδα και υπέστη διώξεις). Π. Κωνσταντίνος Βόσδος (εκτελέσθηκε το 1964). Π. Μιχαήλ Μπάρκας (επαύθη το 1967 χωρίς τη θέλησή του). Π. Νικόλαος Καρκασίνας (αποσχηματίσθηκε βιαίως και εκοιμήθη το 1968). Π. Βασίλειος Σίνης (καταδικάσθηκε σε καταναγκαστικά έργα ως … πράκτωρ των Ελλήνων)!

Αξίζουν συγχαρητήρια στη ΣΦΕΒΑ για τις πρωτοβουλίες της!

Άρθρο στην εφημερίδα ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΑΛΗΘΕΙΑ, Τετάρτη 28 Δεκεμβρίου 2016

Κωνσταντίνος Χολέβας – Πολιτικός Επιστήμων

Χριστούγεννα και πάλι. Αλλά τι σημαίνει αυτό για τα παιδιά μας; Τι ακούν από τις μοντέρνες σχολικές εορτές και τι αποκομίζουν από τα εκσυγχρονισμένα σχολικά βιβλία;

Φίλες και φίλοι, μαζί με τις ευχές μου για υγεία και προκοπή με τη βοήθεια του Θεού,  σάς προτρέπω να καθήσετε αυτές τις ημέρες λίγο περισσότερο με τα παιδιά που βρίσκονται γύρω σας. Είτε είστε γονείς, είτε θείοι, είτε παππούδες και γιαγιάδες, είτε φίλοι ή γνωστοί. Όλοι σας έχετε κάποια παιδιά στο περιβάλλον σας, τα οποία δυστυχώς επηρεάζονται από τα σύγχρονα σχολικά βιβλία, που δεν ευωδιάζουν πλέον λιβάνι και αγιοκέρι.

Ας το πάρουμε απόφαση. Παρά τις φιλότιμες προσπάθειες των εκπαιδευτικών, όλων των βαθμίδων, η ελληνορθόδοξη παιδεία, την οποία παρείχε το σχολείο επί 180 χρόνια, δεν έχει θέση στα σύγχρονα αναλυτικά προγράμματα. Τα Θρησκευτικά από τον Σεπτέμβριο έχουν μετατραπεί σε ένα πολυθρησκειακό συνονθύλευμα, το οποίο ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος χαρακτήρισε «επικίνδυνο και απαράδεκτο». Τα Αναγνωστικά του Δημοτικού ασχολούνται περισσότερο με μάγισσες και μαγικά γλυκά παρά με την Ορθόδοξη παράδοση των Χριστουγέννων και του Δωδεκαημέρου. Στα λογοτεχνικά κείμενα του Γυμνασίου και Λυκείου απουσιάζουν τα περισσότερα αναγνώσματα που θυμίζουν τα Ορθόδοξα Χριστιανικαά βιώματα των παλαιοτέρων γενεών. Πρέπει να κάνουμε κάτι εμείς οι ίδιοι για να αναπληρώσουμε την ελληνορθόδοξη παιδεία που λείπει από τα παιδιά μας.

Ξεφυλλίζω παλιότερα αναγνωστικά από το 1920 μέχρι τις ημέρες μας. Ειδικά αφιερώματα στη Θρησκευτική ζωή του λαού μας, κείμενα κορυφαίων λογοτεχνών με σεβασμό στην Ορθοδοξία, προσπάθεια για καλλιέργεια των Χριστιανικών παραδόσεων και διδαχών. Σήμερα ξηρασία, κατάθλιψη, αφελληνισμός και αποχριστιανισμός. Είναι ανάγκη να μετατρέψουμε κάθε οικογένεια, κάθε σπίτι, κάθε ενορία σε ένα σύγχρονο κρυφό σχολειό. Να διαβάσουμε στα παιδιά μας τα υπέροχα λόγια της υμνογραφίας των Χριστουγέννων, να τα πάρουμε μαζί μας στην Εκκλησία, να ψάλουμε όλοι μαζί στο οικογενειακό τραπέζι, να τους διδάξουμε τα έθιμα της ιδιαίτερης πατρίδας μας, να βρούμε κάλαντα παραδοσιακά και να τα τραγουδήσουμε μαζί τους.

Ας αφιερώσουμε λίγο χρόνο περισσότερο στα παιδιά και στους νέους αυτά τα Χριστούγεννα. Ας διαβάσουμε μαζί τους κείμενα του Αλεξάνδρου Παπαδιαμάντη, του Φώτη Κόντογλου, της Γαλάτειας Σουρέλη. Ας βρούμε τα παλιά αναγνωστικά που ανατυπώθηκαν και ας διαβάσουμε στα παιδιά πώς περνούσαν οι στρατιώτες  μας τα Χριστούγεννα στο μέτωπο το 1912 και το 1940. Ας τούς μιλήσουμε για τις καμπάνες που δεν θα σημάνουν Χριστούγεννα σε κατεστραμμένους Ορθοδόξους ναούς της Κατεχομένης Κύπρου, της Βορείου Ηπείρου, της Συρίας.

Δόξα εν Υψίστοις Θεώ και επί γης ειρήνη, αγαπητοί αναγνώστες. Ας βοηθήσουμε τα παιδιά να αποκτήσουν την εσωτερική ειρήνη που μόνο ο Χριστός χαρίζει. Χρόνια Πολλά και ευλογημένα!

Άρθρο στην εφημερίδα ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ, Σάββατο 24 – Κυριακή 25 Δεκεμβρίου 2016

Έμβλημα 7 M/K ΤΑΞ – Πηγή www.army.gr

Κωνσταντίνος Χολέβας – Πολιτικός Επιστήμων

Ο Υφυπουργός Παιδείας Κώστας Ζουράρις μάς εξέπληξε δυσάρεστα δηλώνοντας ότι δεν πειράζει αν μάς πάρουν οι Τούρκοι 16 νησιά, αρκεί να κρατήσουμε τη γλώσσα μας. Προσέθεσε ότι τα νησιά άλλοτε τα χάνουμε, άλλοτε τα ελευθερώνουμε. Έστω κι αν διευκρίνισε ότι χρησιμοποίησε «σχήμα καθ’ υπερβολήν» η δήλωση είναι απαράδεκτη, ειδικά όταν προέρχεται από κυβερνητικό στέλεχος.

Με τον Κώστα Ζουράρι έχουμε παλαιότερα συναντηθεί σε κοινούς αγώνες κατά του σχεδίου Ανάν και εναντίον του βιβλίου της Μ. Ρεπούση. Εκτιμώ την ελληνοπρεπή παιδεία του, αλλά όπως θα έλεγαν οι Αρχαίοι «Φίλος Πλάτων (εν προκειμένω: Κώστας), φιλτάτη η αλήθεια». Η Ελληνική και Ορθόδοξη Γραμματεία, την οποία γνωρίζει, δίνει αποστομωτικές απαντήσεις για το θέμα που άνοιξε ο Υφυπουργός Παιδείας. Επιλέγω ενδεικτικά.

Ο Ζουράρις διαβάζει πολύ τα Αρχαία κλασσικά κείμενα. Τού θυμίζω τον όρκο των Αθηναίων Εφήβων, στον οποίο περιλαμβάνεται η φράση «Την πατρίδα ουκ ελάττω (ή ελάσσω) παραδώσω»!. Από τον λόγο Λυκούργου κατά Λεωκράτους (κεφ. 77) αντιγράφω σε νεοελληνική απόδοση Σαράντου Καργάκου:

«Δεν θα ντροπιάσω τα όπλα τα ιερά ούτε θα εγκαταλείψω τον συμμαχητή μου, με οποιονδήποτε κι αν ταχθώ στη γραμμή. Θα αμυνθώ και για τα ιερά και για τα όσια και μόνος και μαζί με πολλούς και την πατρίδα δεν θα παραδώσω μικρότερη, αλλά μεγαλύτερη και ισχυρότερη απ’ όση την παρέλαβα». Μεγαλύτερη και όχι μικρότερη οφείλουμε να παραδώσουμε την πατρίδα, φίλε Κώστα Ζουράρι, αν θέλουμε να τιμήσουμε τους Αρχαίους, τους οποίους θαυμάζεις.

Ο Ζουράρις μελετά τη Βυζαντινή Ιστορία και σέβεται την Ορθοδοξία. Καλό είναι να θυμηθεί την απάντηση του Βυζαντινού Αυτοκράτορος της Νικαίας και Αγίου της Εκκλησίας μας Ιωάννου Βατάτζη, ο οποίος το 1237 έγραφε προς τον Πάπα Γρηγόριο Θ΄ τα εξής: «Ουδέποτε παυσόμεθα μαχόμενοι και πολεμούντες τοις κατάγουσι την Κωνσταντινούπολιν», δηλαδή δεν πρόκειται ποτέ να σταματήσουμε να πολεμούμε εναντίον αυτών που κατέχουν την Κωνσταντινούπολη, η οποία είχε καταληφθεί από τους Φράγκους ηγεμόνες της Δ΄ Σταυροφορίας. Όχι απλώς δεν αδιαφορούσε για την εδαφική ακεραιότητα ο Βατάτζης, αλλά ζητούσε να ελευθερώσει υπόδουλα ελληνικά εδάφη.

Ο Ζουράρις στην πρώτη ομιλία του στην Βουλή χρησιμοποίησε στίχους του Σεφέρη. Από τον Νομπελίστα ποιητή μας θα έπρεπε να εμπνευσθεί για να δώσει την πρέπουσα απάντηση στην αλαζονεία των Τούρκων. Παραθέτω στίχους από τη «Σαλαμίνα της Κύπρος»:

«… Ναι, όμως ο μανατατοφόρος τρέχει κι όσο μακρύς κι αν είναι ο δρόμος του, θα φέρει σ’ αυτούς που γύρευαν ν’ αλυσοδέσουν τον Ελλήσποντο το φοβερό μήνυμα της Σαλαμίνας. Φωνή Κυρίου επί των υδάτων. Νήσος τις έστι». (1)

Νήσοι ελληνικαί εισίν, Κώστα Ζουράρι, αυτές που ζητά ο Ερντογάν και θα τις προστατεύσουμε. Και τη γλώσσα και τα νησιά θα κρατήσουμε!

(1) Ο Γιώργος Σεφέρης βρέθηκε το 1953 στη Σαλαμίνα της Κύπρου και θυμήθηκε τη Σαλαμίνα της Αττικής και τη ναυμαχία, στην οποία κατατροπώθηκε ο στόλος του Ξέρξη. Η γενική «της Κύπρος» είναι επιλογή του Σεφέρη και όχι τυπογραφικό λάθος.

Άρθρο στην ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ, 18 Δεκεμβρίου 2016

Κωνσταντίνος Χολέβας – Πολιτικός Επιστήμων

Κατά τα τελευταία είκοσι χρόνια διαπράχθηκαν σοβαρά λάθη από ορισμένους Έλληνες πολιτικούς και διανοητές, τα οποία αποθράσυναν την Άγκυρα και έριξαν νερό στον μύλο της τουρκικής επιθετικότητος. Εν όψει και της σημερινής εντάσεως στις ελληνοτουρκικές σχέσεις καλό θα ήταν να συνειδητοποιήσουμε αυτά τα λάθη για να τα αποφύγουμε στο μέλλον.

Λάθος πρώτο. Η θεωρία ότι όλα όσα λέγουν οι Τούρκοι απευθύνονται σε εσωτερικό ακροατήριο. Άποψη, η οποία κατά κόρον αναπτύχθηκε από Έλληνες διαμορφωτές της κοινής γνώμης και τελικά αποδείχθηκε λίαν βλαπτική και απαράδεκτα καθησυχαστική. Η πράξη απέδειξε ότι όσα λέγουν κατά καιρούς οι τουρκικές ηγεσίες, πολιτικές, στρατιωτικές, διπλωματικές κ.ά., μπορεί εν μέρει να αποσκοπούν σε εκτόνωση εσωτερικών προβλημάτων, αλλά ταυτοχρόνως εκφράζουν σαφή και ουσιαστική απειλή προς την Ελλάδα. Τα Ίμια, οι παραβιάσεις του εναερίου χώρου μας, οι προκλητικές επισκέψεις Τούρκων αξιωματούχων στη Θράκη, οι πολυδάπανοι τουρκικοί εξοπλισμοί, η επιμονή για διατήρηση τουρκικών στρατευμάτων στην Κύπρο και πολλές άλλες ενέργειες έχουν στόχο τον Ελληνισμό.   Tο 1955 κάποιοι πίστευαν ότι οι σειρήνες του εθνικισμού είχαν μόνον εσωτερικούς παραλήπτες, αλλά τελικά την πλήρωσε ο Ελληνισμός της Κωνσταντινουπόλεως με το Σεπτεμβριανό πογκρόμ! Σήμερα κύριος στόχος του Ερντογάν είναι να «γκριζάρει» το Καστελλόριζο.

Λάθος δεύτερο. Η ψευδαίσθηση του εξευμενισμού ή/και εξευρωπαϊσμού του θηρίου. Επί κυβερνήσεως Σημίτη αναπτύχθηκε και υλοποιήθηκε αυτή η εσφαλμένη πολιτική, η οποία διακηρύσσει ότι με ελληνικές υποχωρήσεις αφ’ ενός και προωθώντας την ευρωπαϊκή πορεία της Τουρκίας αφ’ ετέρου θα καμφθεί η επιθετικότητα των γειτόνων. Τελικά συνέβη ακριβώς το αντίθετο. Οι  υποχωρήσεις της κυβερνήσεως Σημίτη στα Ίμια (1996) και στη Μαδρίτη (1997) πέρασαν το μήνυμα  στους Τούρκους ότι είμαστε αδύναμοι και συνεχώς θα υποχωρούμε. Εξ άλλου η καλή μας διάθεση να σέρνουμε το κάρο της Τουρκίας προς την Ευρώπη δεν εκτιμήθηκε ούτε από τους εταίρους μας ούτε από την Άγκυρα. Τώρα πλέον γνωρίζουμε ότι η Ευρώπη δεν επιθυμεί την πλήρη ένταξη της Τουρκίας. Η Γαλλία, η Γερμανία, η Αυστρία και άλλα κράτη μέλη προτιμούν μία ειδική σχέση με την Τουρκία εκτιμώντας την ως μία μεγάλη αγορά. Αλλά δεν θέλουν να εντάξουν στην Ε.Ε.  μία πολυάριθμη χώρα με αυταρχικό καθεστώς, και με σημαντικές θρησκευτικές και πολιτισμικές διαφοροποιήσεις.

Λάθος τρίτο. Η απατηλή εντύπωση ότι κάποια πρόσωπα είναι μετριοπαθή και πρέπει να στηριχθούν. Η Τουρκική στρατιωτική και διπλωματική μηχανή δεν αλλάζει ρυθμούς κάθε έξι μήνες αναλόγως των προσώπων, αλλά έχει μακροπρόθεσμη στρατηγική και έχει ορίσει ως κύριο αντίπαλο την Ελλάδα. Κάποτε ορισμένοι μάς πρότεινα να στηρίξουμε την Τσιλέρ για να μην έλθουν οι Ισλαμιστές και αιφνιδιάσθηκαν όταν η Τανσού προκάλεσε το επεισόδιο των Ιμίων. Άλλοι χόρευαν ζεϊμπέκικα με μία Τουρκική κυβέρνηση, η οποία περιλάμβανε το κόμμα των Γκρίζων Λύκων. Στην Κύπρο  υμνήθηκαν ως μετριοπαθείς ο Ταλάτ και ο Ακιντζί, οι οποίοι πάντως ακολουθούν πιστά τις οδηγίες της Άγκυρας. Ας μην ζούμε με ψέματα!

Λάθος τέταρτο. Η υπερβολική έμφαση στην οικονομική διπλωματία. Καλή είναι η εξωστρέφεια της οικονομίας μας και μακάρι να επιτυγχάνουν οι ελληνικές επενδύσεις στο εξωτερικό. Όμως είναι αφελής η προσδοκία ότι έτσι θα μειώσουμε τις τουρκικές απαιτήσεις και προκλήσεις. Η Εθνική Τράπεζα επένδυσε στην FINANS BANK της γείτονος, κι όμως η τουρκική προκλητικότητα αυξήθηκε. Ο τουρκικός επεκτατισμός έχει βαθειές ιστορικές και θρησκευτικές ρίζες και δεν εξαγοράζεται με μεθόδους παζαριού.

Λάθος πέμπτο. Η αυταπάτη ότι θα βελτιώσουμε τις ελληνοτουρκικές σχέσεις αλλάζοντας τα σχολικά βιβλία Ιστορίας. Ορισμένοι «προοδευτικοί» ιστορικοί στη χώρα μας πιστεύουν ότι αν  ωραιοποιούμε τα εγκλήματα των Οθωμανών και των Νεοτούρκων και αν περικόπτουμε ήρωες και μάρτυρες, θα παύσουν τα ελληνοτουρκικά προβλήματα. Παρά τις ελληνοτουρκικές επιτροπές ακαδημαϊκών η Τουρκία δεν άλλαξε ούτε τελεία στα βιβλία της. Ας διδάξουμε στα παιδιά μας την ιστορική αλήθεια και ας τονώσουμε το εθνικό φρόνημα.

Άρθρο στην ιστοσελίδα www.liberal.gr, Κυριακή 11 Δεκεμβρίου 2016

Κωνσταντίνος Χολέβας- Πολιτικός Επιστήμων

Όσο δεν είχε κυβερνήσει η Αριστερά στη χώρα μας οι ιδέες της ασκούσαν γοητεία σε σημαντικό μέρος της ελληνικής κοινωνίας. Τώρα που οι Έλληνες είδαν την πρώτη και δεύτερη φορά Αριστερά στην πράξη φαίνεται ότι εστράφησαν συνειδητά κατά των αριστερών ιδεολογημάτων. Αυτή ίσως είναι και η μεγαλύτερη προσφορά του ΣΥΡΙΖΑ στην πατρίδα μας, ότι δηλαδή έκανε τη συντριπτική πλειοψηφία των συμπατριωτών μας να αποστρέφεται την ιδεολογία και τους μύθους της μαρξιστικής Αριστεράς.

Έχω μπροστά μου μία δημοσκόπηση, η οποία διενεργήθηκε από την εταιρία PRO RATA και δημοσιεύθηκε στην «Εφημερίδα των Συντακτών», που πρόσκειται στον ΣΥΡΙΖΑ. Από τα πολλά ευρήματα της δημοσκοπήσεως επιλέγω τρία, τα οποία θεωρώ πιο χαρακτηριστικά.

Πρώτον: Η ελληνική κοινωνία απορρίπτει το αριστερό σύνθημα για «χωρισμό Εκκλησίας και Κράτους», το οποίο στην ουσία σημαίνει αποσύνδεση της εθνικής μας ταυτότητας από την Ορθοδοξία. Στο σχετικό ερώτημα περί χωρισμού συμφωνεί πλήρως ή μάλλον συμφωνεί το 38%, μάλλον διαφωνεί ή διαφωνεί πλήρως το 46%, ούτε συμφωνεί ούτε διαφωνεί το 14%, ενώ το 2% δεν ξέρει ή δεν απαντά. Η πολεμική δεκαετιών κατά της Εκκλησίας δεν έχει πείσει τον λαό μας, ο οποίος κατανοεί την ανάγκη να κρατηθούμε γερά από τις ελληνορθόδοξες ρίζες μας.

Δεύτερον: Παρά τις ανακρίβειες και τούς μύθους που χρησιμοποιούνται από την αριστερή προπαγάνδα περί δήθεν τεράστιας εκκλησιαστικής περιουσίας κ.λπ. μόνον το 40% των ερωτηθέντων συμφωνούν να διακοπεί η μισθοδοσία του Ορθοδόξου Κλήρου από το κράτος. Αντιθέτως το 42% ζητεί να συνεχισθεί η μισθοδοσία όπως γίνεται σήμερα, το 12% ούτε συμφωνεί ούτε διαφωνεί και το 6% δεν ξέρει ή δεν απαντά.

Τρίτον: Στο ζήτημα των ιδιωτικών Πανεπιστημίων η αριστερή ιδεολογία δέχεται ισχυρό ράπισμα. Τα εθνοαποδομητικά κηρύγματα που ακούγονται σε τμήματα ιστορικών και κοινωνικών επιστημών, οι βιαιότητες εναντίον καθηγητών από δήθεν συνδικαλιστές, ο θεσμός των αιωνίων φοιτητών και άλλα δυσάρεστα έχουν δώσει στην κοινή γνώμη μία αρνητική εικόνα για τα δημόσια ΑΕΙ. Δυστυχώς,  διότι σε αρκετά Πανεπιστημιακά Τμήματα υπάρχουν αξιόλογοι επιστήμονες και γίνεται σοβαρή δουλειά. Οι ερωτηθέντες απήντησαν κατά 61% ότι μάλλον συμφωνούν ή συμφωνούν πλήρως με την ίδρυση ιδιωτικών ΑΕΙ.  Το 25% διαφωνεί μάλλον ή πλήρως, το 11% ούτε συμφωνεί ούτε διαφωνεί, το 3% δεν ξέρει ή δεν απαντά. Είναι προφανές ότι η ίδρυση ιδιωτικών Πανεπιστημίων είναι επί θύραις, αλλά πρέπει παραλλήλως να βοηθήσουμε τα δημόσια ΑΕΙ να ξαναβρούν την παλαιά τους αίγλη.

Ταυτόχρονα διεξάγεται και μία σιωπηρή δημοσκόπηση μέσα στις αίθουσες των Δημοτικών και των Γυμνασίων μας. Οι περισσότεροι δάσκαλοι και θεολόγοι αποφεύγουν να διδάξουν το νέο Πρόγραμμα των  μεταλλαγμένων Θρησκευτικών.  Η Ελληνορθόδοξη Παιδεία είναι η μόνη διέξοδος.

Άρθρο στην ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ, 11 Δεκεμβρίου 2016

Κωνσταντῖνος Χολέβας – Πολιτικός Ἐπιστήμων

Ἡ ὕλη τοῦ Νέου Προγράμματος Σπουδῶν (Ν.Π.Σ.) γιά τά Θρησκευτικά δημοσιεύθηκε στήν Ἐφημερίδα τῆς Κυβερνήσεως τῆς 13.9.2016 καί ἔχει ἤδη προκαλέσει ἀναστάτωση στόν χῶρο τῆς Ἐκκλησίας καί τῆς Παιδείας. Ἡ συνταγματικότητα καί ἡ ἐν γένει νομιμότητα τοῦ Νέου Προγράμματος θά κριθεῖ ἀπό τό Συμβούλιο τῆς Ἐπικρατείας, ἐνώπιον τοῦ ὁποίου κατατέθηκαν προσφυγές γονέων καί θεολόγων. Ἡ οὐσιαστική ἀποδόμηση τοῦ Νέου Προγράμματος ἔγινε μέ πλούσια τεκμηρίωση ἀπό τόν Μακαριώτατο Ἀρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν καί πάσης Ἑλλάδος κ. Ἱερώνυμο μέ τήν ἐπιστολή του τῆς 27.9.2016 πρός τόν Πρωθυπουργό καί τούς πολιτικούς ἀρχηγούς.

Στίς γραμμές πού ἀκολουθοῦν θά καταθέσω τίς δικές μου ἐνστάσεις, συνοψίζοντας καί πολλές ἀπό τίς παρατηρήσεις πού ἐγράφησαν ἤ ἀκούσθηκαν ἐπί τοῦ θέματος αὐτοῦ κατά τό τελευταῖο τρίμηνο.

1. Διαφωνῶ μέ τό Ν.Π.Σ. γιά τά Θρησκευτικά διότι δέν προηγήθηκε διάλογος μέ τήν Ἐκκλησία καί τήν Πανελλήνιο Ἕνωση Θεολόγων. Ὁ διάλογος γίνεται τώρα ἐκ τῶν ὑστέρων καί κατόπιν ἐντόνου διαμαρτυρίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος.

2. Διερωτῶμαι γιατί δέν δίδονται στή δημοσιότητα τά πορίσματα τῆς πιλοτικῆς διδασκαλίας τοῦ Ν.Π.Σ. πού ἔγινε σέ ὁρισμένα Γυμνάσια. Τό Ἰνστιτοῦτο Ἐκπαιδευτικῆς Πολιτικῆς κρατᾶ τά ἀποτελέσματα καί τήν κριτική μαθητῶν καί διδασκόντων σάν ἑπτασφράγιστο μυστικό. Ὅποτε, ὅμως, δίδεται ἡ εὐκαιρία σέ διδάξαντες τό πιλοτικό πρόγραμμα νά ἐκφρασθοῦν δημοσίως –π.χ. σέ ἡμερίδα στή Βέροια- ἠ κριτική εἶναι σκληρή καί σαφῶς ἀρνητική.

3. Καί ἄν μέν γιά τίς τρεῖς τάξεις τοῦ Γυμνασίου δεχθοῦμε ὅτι ὑπῆρξε ἐπί δύο χρόνια πιλοτικό πρόγραμμα- μέ ἄγνωστα ἀποτελέσματα ἐπισήμως- στό Δημοτικό καί στό Λύκειο γιατί ἐπεβλήθη τό Ν.Π.Σ. χωρίς τήν παραμικρή δοκιμαστική ἐφαρμογή;

4. Διαφωνῶ ριζικά μέ τήν πολυθρησκειακή φιλοσοφία τοῦ μαθήματος καί μέ τή συρρίκνωση τῆς διδασκαλίας τῆς Ὀρθοδοξίας. Ὅπως δέν εἶναι δυνατόν στά παιδιά τοῦ Δημοτικοῦ νά διδάξεις π.χ. τή λέξη «μολύβι» σέ ἑπτά γλῶσσες ταυτοχρόνως, ἔτσι καί δέν εἶναι δυνατόν νά τούς μιλᾶς ἀπό τήν Τρίτη Δημοτικοῦ γιά Ἰνδουισμό καί ἄλλα θρησκεύματα πρίν κάν τούς μιλήσεις γιά τόν Ἰησοῦ Χριστό.

5. Θεωρῶ παιδαγωγικά, ἐθνικά καί δημοκρατικά ἀπαράδεκτο νά χάνεται ὁ ἠθοπλαστικός χαρακτήρας τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν καί νά μετατρέπεται τό μάθημα σέ κουραστική ἀφήγηση ξερῶν πληροφοριῶν γιά ἔθιμα καί δοξασίες ἄλλων λαῶν καί πολιτισμῶν μέ σαφῆ ὑποβάθμιση καί ἀλλοίωση τῶν στοιχείων τῆς ἑλληνορθόδοξης κληρονομιᾶς.

6. Ἐνίσταμαι ὡς Χριστιανός Ὀρθόδοξος ὅταν βλέπω τήν προσπάθεια τῶν συντακτῶν τοῦ Ν.Π.Σ. νά παρουσιάσουν τόν Κύριο ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστό σάν ἕναν περιπλανώμενο πρόσφυγα-δάσκαλο δίδοντας λανθασμένη εἰκόνα γιά τόν Θεάνθρωπο στά παιδιά μας. Τά μεταλλαγμένα Θρησκευτικά ἀσεβοῦν πρός τήν κεφαλή τῆς Ἐκκλησίας μας. Ἐξ ἄλλου σέ καμμία ἀπό τίς δέκα τάξεις τῆς Στοιχειώδους καί Μέσης Παιδείας δέν παρουσιάζεται ὁλοκληρωμένη ἡ ζωή καί ἠ διδασκαλία τοῦ Χριστοῦ. Ἡ Καινή Διαθήκη διδάσκεται ἐλλιπῶς καί ἡ Παλαιά Διαθήκη ἔχει σχεδόν ἐξαφανισθεῖ!

7. Θεωρῶ προκλητική, ἐσφαλμένη καί ἀποπροσανατολιστική τήν παρουσίαση τῶν Ἁγίων τῆς πίστεώς μας ὡς ἀντιστοίχων καί ἰσοτίμων μέ πολιτικά πρόσωπα ἄλλων χωρῶν καί μέ σοφούς ἄλλων θρησκειῶν. Ὁ Ἅγιος Πορφύριος δέν μπορεῖ νά διδάσκεται κάτω ἀπό τήν ἴδια ἑνότητα μέ τόν Μαχάτμα Γκάντι, Ἰνδό πολιτικό καί εἰρηνιστή, καί μέ τόν Μάρτιν Λοῦθερ Κίνγκ, Ἀμερικανό μαχητικό ὑποστηρικτή τῶν ἀνθρωπίνων δικαιωμάτων. Σεβαστοί οἱ ἀγῶνες αὐτῶν τῶν προσωπικοτήτων, ἀλλά δέν εἶναι σωστό νά ταυτίζονται μέ τήν ἁγιότητα τῶν σεβασμίων μορφῶν τῆς Ἐκκλησίας μας.

8. Αἰσθάνομαι δυσάρεστη ἔκπληξη ὅταν ἀνακαλύπτω ὅτι στό ὄνομα τῆς δῆθεν προόδου οἱ ἁρμόδιοι τοῦ Ἰνστιτούτου Ἐκπαιδευτικῆς Πολιτικῆς μεταφέρουν στά ἑλληνικά σχολεῖα κάθε τί ἀποτυχημένο ἀπό τήν ὑπόλοιπη Εὐρώπη. Ἡ θεωρία τοῦ «θρησκευτικοῦ ἐγγραμματισμοῦ», στήν ὁποία βασίζεται τό Ν.Π.Σ. δοκιμάσθηκε στήν Ἀγγλία καί ἀπέτυχε. Τώρα πλέον στά ἀγγλικά σχολεῖα τό μάθημα ἔχει στραφεῖ ἀπό τή θρησκειολογία καί πάλι πρός τήν χριστιανική διδασκαλία.

9. Διερωτῶμαι γιατί σέ ὅλη τήν Εὐρώπη ἐπικρατεῖ ἠ διδασκαλία τῆς ἐπικρατούσης θρησκείας, μέ τή θρησκειολογεία νά ἀποτελεῖ μειοψηφοῦσα τάση, ἐνῶ στήν Ἑλλάδα ὑποβαθμίζεται καί διαστρεβλώνεται ἡ διδασκαλία τῆς ἐπικρατούσης Ὁρθοδόξου Πίστεως. Μήπως πρέπει οἱ σχεδιαστές τῶν ἀπαράδεκτων νεωτερισμῶν νά δοῦν τό παράδειγμα τῶν περισσοτέρων χωρῶν τῆς Ἀνατολικῆς Εὐρώπης; Ἀμέσως μετά τήν πτώση τῶν κομμουνιστικῶν καθεστώτων εἰσήχθη τό μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν μέ ἔμφαση στήν Ὀρθόδοξη Παράδοση. Τώρα πού οἱ πρώην κομμουνιστικές χῶρες εἰσήγαγαν στό σχολεῖο τή διδασκαλία τῆς Ὀρθοδοξίας, ἐμεῖς παριστάνουμε τούς …μοντέρνους καί εἰσάγουμε τή διδασκαλία δεκάδων θρησκειῶν καί δοξασιῶν εἰς βάρος τῆς χριστιανικῆς ταυτότητας τοῦ λαοῦ!

10. Θεωρῶ, τέλος, ἀνεξήγητη τή σπουδή τοῦ Ὑπουργείου Παιδείας, νά δώσει ἀπό τόν Μάιο τοῦ 2016 τό δικαίωμα στούς Μουσουλμάνους τῆς Θράκης καί σέ ἄλλες θρησκευτικές κοινότητες τῆς Ἑλλάδος νά διδάσκονται μόνο τή δική τους θρησκεία στό δημόσιο σχολεῖο καί νά ἐπιλέγουν τούς δικούς τους καθηγητές τῶν Θρησκευτικῶν, ἐνῶ στήν πλειοψηφία, δηλαδή στούς Ὀρθοδόξους Ἕλληνες μαθητές, ἐπιβάλλεται τώρα τό πολυθρησκειακό συνονθύλευμα τοῦ Νέου Προγράμματος Σπουδῶν. Αὐτό συνιστᾶ ἀδικαιολόγητη παραβίαση τῆς ἀρχῆς τῆς ἰσονομίας.

Τό συμπέρασμά μου εἶναι ὅτι τά μεταλλαγμένα Θρησκευτικά δέν μποροῦν νά διορθωθοῦν. Πρέπει νά ἀποσυρθοῦν.

Άρθρο στο περιοδικό ΠΕΙΡΑΪΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ, τεύχος Δεκεμβρίου 2016