Kωνσταντίνος Χολέβας

Προ ολίγων ημερών ο Ιταλός Πρωθυπουργός Μάριο Ντράγκι μίλησε σε συνέδριο για το δημογραφικό πρόβλημα της Ιταλίας και δήλωσε ότι ο Ιταλικός λαός γερνά και κινδυνεύει να εξαφανιστεί λόγω του χαμηλού δείκτη γεννητικότητος. Ανακοίνωσε μάλιστα ένα πακέτο μέτρων ύψους 21 δις ευρώ για να ανακοπεί η δημογραφική παρακμή της χώρας.

Το δημογραφικό είναι σοβαρό πρόβλημα και δεν πρέπει να αντιμετωπίζεται με ιδεολογικά κριτήρια και παραμορφωτικούς φακούς. Οι δύο πτυχές του είναι η υπογεννητικότητα και η γήρανση του πληθυσμού. Το δημογραφικό επηρεάζει αρνητικά την άμυνα, το συνταξιοδοτικό σύστημα, την ψυχολογία της κοινωνίας και έχει επισημανθεί ήδη από την αρχαιότητα. Ο Θουκυδίδης,  καταγράφοντας τον Επιτάφιο, αποδίδει στον Περικλή την προτροπή προς τους γονείς των πεσόντων να αποκτήσουν και άλλα παιδιά. Όσοι είστε ακόμη νέοι να προχωρήσετε σε τεκνοποιία για να μην ερημωθεί η πόλη μας αλλά και για ενισχύσετε την ασφάλειά της (Θουκυδίδου, Περικλέους Επιτάφιος Β44)..

Το δημογραφικό δεν έχει ιδεολογικό πρόσημο. Στη Γαλλία, στη Γερμανία και σε άλλες χώρες οι κυβερνήσεις, που έλαβαν μέτρα υπέρ της αυξήσεως των γεννήσεων και της ενισχύσεως των νέων ζευγαριών, δεν ανήκαν μόνο σε μία παράταξη. Ο Ντράγκι  που ανακοίνωσε μέτρα κατά της δημογραφικής παρακμής δεν είναι ούτε “συντηρητικός” ούτε “προοδευτικός”. Είναι τεχνοκράτης, πρώην Κεντρικός Τραπεζίτης της Ευρώπης και γνωρίζει να διαβάζει τους αριθμούς. Η συζήτηση για το δημογραφικό πρόβλημα προκαλεί την παρέμβαση θρησκευτικών ηγετών, όπως του Πάπα Φραγκίσκου, αλλά και επιστημόνων διαφόρων κλάδων. Έτσι ψύχραιμα πρέπει να το αντιμετωπίσουμε και στην πατρίδα μας.

Η Ελλάς έχει απέναντί της μία νεο-οθωμανική Τουρκία, η οποία υπερτερεί πληθυσμιακά. Οι μεγάλοι αριθμοί οδηγούν  σε επεκτατικές διαθέσεις. Ορισμένοι Έλληνες αρθρογράφοι αμφισβητούν τη σημασία του δημογραφικού παράγοντος για την Άμυνα υπερτονίζοντας τον ρόλο των συγχρόνων τεχνολογιών. Πιστεύω ότι κάνουν λάθος. Οι τεχνολογίες υποστηρίζουν το ανθρώπινο δυναμικό, αλλά δεν το υποκαθιστούν. Οι ΗΠΑ είχαν καλύτερη τεχνολογία από τους ακραίους ισλαμιστές στο Αφγανιστάν, αλλά οι ισλαμιστές ακόμη ελέγχουν μεγάλο μέρος του αφγανικού εδάφους. Και όπως τονίζουν χαρακτηριστικά οι στρατιωτικοί: Με την τεχνολογία μπορείς να βομβαρδίσεις μία περιοχή, αλλά για να την ελέγξεις πλήρως χρειάζεται να στείλεις ανθρώπινο δυναμικό. Τα πράγματα είναι απλά: Για την αποτροπή της απειλής χρειαζόμαστε ανθρώπους. Όταν, λοιπόν,  μειώνονται οι γεννήσεις μειώνονται και οι στρατεύσιμοι.

Το δημογραφικό πρόβλημα δεν προσφέρεται για διαμάχες μεταξύ των κομμάτων. Το 1993 η Βουλή των Ελλήνων είχε καταλήξει σε ένα ενδιαφέρον πόρισμα με διακομματική συναίνεση και με πρακτικές προτάσεις. Το Πόρισμα για το Δημογραφικό υπεγράφη και από τα τρία κόμματα, τα οποία αποτελούσαν τη Βουλή στις αρχές του 1993: Νέα Δημοκρατία, ΠΑΣΟΚ και Συνασπισμό της Αριστεράς, των Κινημάτων και της Οικολογίας. Αξίζει να μελετηθεί, μαζί με τα επικαιροποιημένα πορίσματα της αντίστοιχης Επιτροπής του 2018.

Διάβασα σε ελληνική εφημερίδα την απαισιόδοξη άποψη ότι η υπογεννητικότητα δεν αντιμετωπίζεται όσα μέτρα και αν ληφθούν. Δεν συμφωνώ. Η Εκκλησία της Ελλάδος παρέχοντας το επίδομα για το τρίτο παιδί στις Χριστιανικές οικογένειες της Θράκης βοήθησε στην αύξηση του αριθμού των τριτέκνων οικογενειών.

Η παροχή  κινήτρων και διευκολύνσεων είναι απαραίτητη, αλλά το δημογραφικό επηρεάζεται και από τις αξίες της κοινωνίας. Οι περισσότεροι πολύτεκνοι που γνωρίζω δεν είναι πλούσιοι, αλλά πιστεύουν στον Θεό.

Άρθρο στα ΠΑΡΑΠΟΛΙΤΙΚΑ, 18.6.2021

Το Παιδομάζωμα (στα τουρκικά devsirme) ήταν μία από τις πολλές και εξευτελιστικές ταλαιπωρίες των υποδούλων Ελλήνων επί Τουρκοκρατίας. Οι Οθωμανοί άρπαζαν νεαρά αγόρια από την αγκαλιά των μανάδων τους και τα μετέτρεπαν σε δούλους ή κυρίως σε στρατιώτες εξισλαμισμένους. Έτσι δημιουργήθηκαν τα τάγματα των γενιτσάρων και η ορολογία Γενίτσαρος καθιερώθηκε ως ταυτόσημη με τον εξωμότη, τον νεοφώτιστο σε μια άλλη θρησκεία και διώκτη του δικού του Έθνους.

Ήταν διπλό λοιπόν το κακό. Πρώτον, Χριστιανόπουλα βιαίως άλλαζαν την πίστη τους και χανόταν η δυνατότητα σωτηρίας της ψυχής τους. Δεύτερον, οι οικογένειες έχαναν τα παιδιά τους και ο Ελληνισμός έχανε ανθρώπινο δυναμικό. Όπως ξέρουμε κατά τα σκοτεινά εκείνα χρόνια όποιος χανόταν για την Ορθοδοξία χανόταν και για τον Ελληνισμό.

Η αείμνηστη Βασιλική Παπούλια, Καθηγήτρια του Πανεπιστημίου Ιωαννίνων, εντοπίζει ως πρώτη πηγή για τήν ύπαρξη παιδομαζώματος τον Μητροπολίτη Θεσσαλονίκης Ισίδωρο, ο οποίος ήδη από το 1395 θρηνεί για τους γονείς του παιδιού που αρπάζεται και μετατρέπεται βιαίως σε Μουσουλμάνο και στρατιώτη του κατακτητή. Θυμίζω ότι όταν γράφει ο Ισίδωρος οι Οθωμανοί έχουν επιβάλει στη Θεσσαλονίκη την πρώτη περίοδο Τουρκοκρατίας (1387-1403), άρα ο Ελληνισμός έχει εμπειρία παιδομαζώματος και εξισλαμισμών. Γράφει χαρακτηριστικά ο Θεσσαλονίκης Ισίδωρος για τα αρπαγμένα παιδιά:

« … Βιαίως αλλοφύλλων χερσίν αρπαζόμενον και εις αλλόκοτα μεταπεσείν έθη βιαζόμενον και βαρβαρικής στολής και φωνής και ασεβείας και δυσωδίας άλλης σκεύος γενέσθαι μετά μικρόν προσδοκώμενον….Προς φόνους ομοφύλων παιδεύεται»! Η τελευταία φράση μας πληροφορεί ότι τα εξισλαμισμένα νεαρά αγόρια εκπαιδεύονται για να σκοτώνουν Ορθοδόξους Έλληνες. (1)

Ο Βρετανός ιστορικός David Brewer παραθέτει διάταγμα του 1601 με το οποίο ο Σουλτάνος Μωάμεθ Γ΄ διατάσσει παιδομάζωμα στη Ρούμελη. Ορίζει να στρατολογηθούν και να σταλούν στις μονάδες των γενιτσάρων οι πιο ευπαρουσίαστοι και γεροδεμένοι μεταξύ των «απίστων»  ηλικίας από 15 έως 20 ετών και προβλέπει ποινές για τους γονείς που αντιδρούν: «Οι άπιστοι γονείς ή όποιοι άλλοι αρνούνται την παράδοση των γενιτσάρων γιών τους θα απαγχονίζονται αμέσως μπροστά στην πόρτα του σπιτιού τους και το αίμα τους θα θεωρείται εντελώς ασήμαντο». (2)

Την αντίδραση και τον θρήνο των γονέων για το Παιδομάζωμα καταγράφει ο Π. Αραβαντινός στη συλλογή δημοτικών τραγουδιών της Ηπείρου. Παραθέτω τον σπαρακτικό αυτό θρήνο που προέρχεται από την περιοχή Πωγωνίου.

ΤΟ ΠΑΙΔΟΜΑΖΩΜΑ (Πωγωνιανής, 1565 – 1575)

Ανάθεμά σε, Βασιλιά, και τρις ανάθεμά σε,

Με τον κακό που έκανες, με το κακό που κάνεις!

Στέλνεις, τραβάς τους γέροντες, τους πρώτους, τους παππάδες,

Να μάσεις παιδομάδωμα, να κάνεις Γιαννιτσάρους.

Κλαιν’ οι μανάδες τα παιδιά, και οι αδερφές τ΄αδέρφια,

Κλαίγω κι εγώ και καίγομαι κι όσο να ζω θα κλαίγω

Πέρσι πήραν το γιόκα μου, φέτο τον αδερφό μου.

Η πιο δυναμική αντίσταση κατά του Παιδομαζώματος εκδηλώθηκε στη Νάουσα το 1705. Όπως μαθαίνουμε από τα κείμενα του αειμνήστου Προέδρου της Εταιρείας Μακεδονικών Σπουδών Ιωάννου Βασδραβέλλη, οι Ναουσαίοι εξεγέρθηκαν ενόπλως κατά του εκπροσώπου του Σουλτάνου και είχαν αρχηγό τους τον  Ζήση Καραδήμο.

Στην αρχή της άνοιξης του 1705 διατάχτηκε με σουλτανικό φιρμάνι η στρατολογία νέων χριστιανοπαίδων από τη Νάουσα για πρώτη φορά. Ο Σιλιχτάρης των ανακτόρων Αχμέτ Τσελεμπή έφτασε στη Νάουσα με φρουρά για να στρατολογήσει από την πόλη 50 επίλεκτους μικρούς Ελληνόπαιδες, προοριζόμενους για γενίτσαρους. Οι κάτοικοι της Ναούσης όχι μόνον αντέδρασαν κατά της στρατολογίας των παιδιών τους, αλλ’ έχοντας επί κεφαλής τον αρματολό Ζήση Καραδήμο με τους δύο γιους του και τους άνδρες του, “συνεπλάκησαν μετά των Τούρκων, εφόνευσαν τον στρατολόγον και τους συνοδεύοντας αυτόν και ακολούθως, ανερχόμενοι σε 100, ετράπησαν εις τα πέριξ της πόλεως δασώδη όρη, επιτιθέμενοι εκείθεν κατά των Τούρκων και διασαλεύοντες την τάξιν”. (3)

Ο Μπεϊλέρμπεης της Ρούμελης έστειλε προς καταδίωξη του σώματος του Καραδήμου τον Μπουλούκμπαση της Βέροιας Ρετσέπ αγά, με επίλεκτη και σοβαρή δύναμη Τούρκων στρατιωτών και επιστράτων αβτζήδων (κυνηγών). Οι αντίπαλοι συγκρούστηκαν με το σώμα του Καραδήμου κοντά στο ποτάμι της Αράπιτσας. Η μάχη που επακολούθησε υπήρξε λυσσώδης και σκληρή κατά τα τουρκικά έγγραφα που παραθέτει ο Βασδραβέλλης. Ο Καραδήμος μετά από πείσμονα αντίσταση  αναγκάστηκε να υποχωρήσει μαχόμενος προς τις  κορυφές του Βερμίου. Κατά την υποχώρηση ο ίδιος σκοτώθηκε και αιχμαλωτίστηκαν οκτώ άνδρες του, ανάμεσα στους οποίους και τα δυο του παιδιά. Οι γιοι του Καραδήμου δικάστηκαν από τον ιεροδίκη (καδή) της Βέροιας Χαληλ Εφέντη και απαγχονίσθηκαν στον ιστορικό πλάτανο της Βέροιας.(4)  Ο Ιωάννης Βασδραβέλλης έχει δημοσιεύσει στα ελληνικά τα πρακτικά της δίκης καθώς και πολλές άλλες ανατριχιαστικές αποφάσεις του Οθωμανικού ιεροδικείου Βεροίας. (5)

Πολλά ήσαν τα δεινά, τα οποία υπέφερε το Γένος από την σκληρή τυραννία των Οθωμανών Τούρκων. Οι πηγές αποτελούν αψευδή μαρτυρία της Ιστορίας και διαψεύδουν όλους εκείνους, οι οποίοι επιχειρούν να εξωραϊσουν την Τουρκοκρατία. Παρά τους εξισλαμισμούς και το Παιδομάζωμα η μαγιά του Ελληνισμού διαφυλάχθηκε. Οι πρόγονοί μας, όσοι διατήρησαν την Ορθοδοξία και τη συνείδηση της διαχρονικής συνέχειας του Ελληνισμού, προετοίμασαν το 1821. Φέτος, που τιμούμε τα διακόσια χρόνια από την έναρξη της Ελληνικής Επαναστάσεως, ας στρέψουμε με συγκίνηση τη σκέψη μας προς τους πολυαρίθμους γονείς, οι οποίοι είδαν τα παιδιά τους να αρπάζονται από τον κατακτητή και να αλλάζουν πίστη και πατρίδα χωρίς να τα ρωτήσει κανείς. Και ας τιμήσουμε τη μνήμη του Ζήση Καραδήμου και των ηρωικών Ναουσαίων του 1705, οι οποίοι έδωσαν τη πρέπουσα απάντηση στα σουλτανικά διατάγματα!

ΠΑΡΑΠΟΜΠΕΣ

1.Βασιλικής Παπούλια: Φαινόμενα αλλοτριώσεως των υποδούλων Ελλήνων, Πρακτικά Β΄ Επιστημονικού Συνεδρίου της Εκκλησίας της Ελλάδος, (Πεντέλη 22-23 Νοεμβρίου 2013), εκδόσεις Αρχονταρίκι, σελ. 174.

2. David Brewer: Η Φλόγα της Ελευθερίας 1821- 1833, εκδόσεις Πατάκη, Αθήνα 2019, σελ. 35.

3.Ιωάννου Βασδραβέλλη: Οι Μακεδόνες κατά την Επανάστασιν του 1821, έκδοση Εταιρείας Μακεδονικών Σπουδών, Θεσσαλονίκη   1967, σελ. 20-21.

4. Πως η Νάουσα αντιμετώπισε την παρασπονδία του Σουλτάνου, άρθρο του Μανώλη Βαλσαμίδη στην εφημερίδα ΛΑΟΣ της Βέροιας, 21.3.2015.

5.Αρχείον Βεροίας- Ναούσης 1598- 1886. Επιμ. Ιωάννου Βασδραβέλλη, έκδοση Εταιρείας Μακεδονικών Σπουδών, Θεσσαλονίκη 1954.

Άρθρο στην ΠΕΙΡΑΪΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ Ιουνίου 2021

Η ιδεολογία της πολιτικής ορθότητας θέλει  να εκδιώξει από τα Πανεπιστήμια των ΗΠΑ και της Δυτικής Ευρώπης τις Κλασικές σπουδές, κυρίως τη μελέτη των Αρχαίων Ελληνικών και των Λατινικών. Ήδη το Πανεπιστήμιο του Princeton κατήργησε την υποχρεωτική γνώση των Αρχαίων και των Λατινικών στα Τμήματα Κλασικών Σπουδών. Το επιχείρημα των αρνητών είναι ότι οι δύο αυτές αρχαίες γλώσσες αποτελούν μία έκφραση ρατσισμού της λευκής φυλής!

Οι ανοητολογούντες διώκτες των Αρχαίων Ελληνικών καλό θα ήταν να μάθουν ότι πολυάριθμοι νέοι από άλλους πολιτισμούς, πέραν της Ευρώπης και των ΗΠΑ, έχουν ωφεληθεί από τη μελέτη των Αρχαίων Ελληνικών και δεν ένιωσαν καμία μορφή ρατσισμού. Θυμούμαι τον Πρόεδρο της Σενεγάλης Λεοπόλντ Σεγκόρ, γηγενή Αφρικανό, ο οποίος το 1976 είχε επισκεφθεί την Ελλάδα και εξέφρασε τον θαυμασμό του για τα Αρχαία Ελληνικά που είχε διδαχθεί.

Τα Αρχαία Ελληνικά κείμενα προσφέρουν πανανθρώπινα και οικουμενικά μηνύματα. Ο πρώην Πρόεδρος των ΗΠΑ Ομπάμα και ο νυν Πρόεδρος της Γαλλίας Μακρόν, όταν επισκέφθηκαν τη χώρα μας αναφέρθηκαν εκτενώς στον Επιτάφιο του Περικλέους που κατέγραψε ο Θουκυδίδης Πρόκειται για έναν διαχρονικό ύμνο προς τη δημοκρατία και τον πατριωτισμό. Εκατομμύρια άνθρωποι έχουν ωφεληθεί από τα διδάγματα του Επιταφίου ασχέτως φυλής, θρησκείας, πολιτισμού.

Η αείμνηστη Γαλλίδα Ελληνίστρια Ζακλίν ντε Ρομιγύ συνέλεξε σε ένα βιβλίο τις μαρτυρίες Γάλλων επιστημόνων, οι οποίοι παραδέχονται ότι αποκόμισαν ηθικά και πνευματικά οφέλη από τη διδασκαλία των Αρχαίων Ελληνικών  από το πρωτότυπο.Το βιβλίο εκδόθηκε στα ελληνικά με τον τίτλο “Αγαπάμε τα Αρχαία Ελληνικά”. Επιλέγω μία μαρτυρία Γάλλου επιστήμονος, ο οποίος είχε διδαχθεί Αρχαία Ελληνικά στο Λύκειο και αυτά τον ώθησαν να αντισταθεί κατά της Ναζιστικής κατοχής στη Γαλλία. Η αντιστασιακή δράση του είχε ως έμπνευση την αξιοπρεπή στάση του Σωκράτη μπροστά στο δικαστήριο και την Αντιγόνη, η οποία προτάσσει τους ηθικούς νόμους απέναντι στην  απάνθρωπη λογική του Κρέοντα.

Τα Αρχαία Ελληνικά κείμενα απαντούν σε σύγχρονα προβλήματα. Διότι το διαχρονικό είναι πάντα επίκαιρο. Ο Θουκυδίδης, περιγράφοντας τον Πελοποννησιακό Πόλεμο, τις συμμαχίες, τις διπλωματικές διεργασίες, τη στρατηγική και την τακτική, είναι χρήσιμος σε όλους τους διπλωμάτες και διεθνολόγους της εποχής μας. Μάλιστα είναι ο πρώτος που διέγνωσε και τη σημασία του δημογραφικού προβλήματος, που μας απασχολεί ιδιαιτέρως σήμερα.  Χρειάζεται ανθρώπινο δυναμικό για την άμυνα της πόλεως και όχι τείχη ή πλοία άδεια από άνδρες, έγραψε πριν από 2400 χρόνια.

Τα Αρχαία Ελληνικά είναι παγκόσμιος θησαυρός  για τις αξίες που μεταδίδουν, αλλά και ως γλωσσικός πλούτος. Αποτελούν την πηγή από την οποία αντλούν οι σύγχρονες γλώσσες για να δημιουργήσουν όρους πολιτικούς, πολιτιστικούς, τεχνολογικούς. Η σύγχρονη λέξη: Τηλεματική βασίζεται στο αρχαίο ελληνικό τήλε, που σημαίνει μακρυά και στο ανώμαλο ρήμα: μάω, εξ ού και το αυτόματο. Στη νότια Γαλλία η νέα πόλη που δημιουργήθηκε για να φιλοξενήσει  ερευνητές της Πληροφορικής ονομάσθηκε από τους Γάλλους: Σοφία Αντίπολις. Από την ελληνική λέξη σοφία και από το αρχαίο ελληνικό όνομα της σημερινής Antibes.

Η Ελλάς πρέπει να πρωτοστατήσει στην αντίσταση κατά της ισοπεδώσεως των κλασικών πολιτιστικών αξιών. Αλλά να δώσουμε και το καλό παράδειγμα. Να διδάξουμε σωστά τα Αρχαία Ελληνικά στα σχολεία μας.

Άρθρο στα ΠΑΡΑΠΟΛΙΤΙΚΑ, 12.6.2021

Η διεθνιστική Αριστερά υποχωρεί παντού, ακόμη και στην Κύπρο. Στις βουλευτικές εκλογές της 30.5.2021 το Κομμουνιστικό κόμμα ΑΚΕΛ (Ανορθωτικό Κόμμα Εργαζομένου Λαού) έλαβε ποσοστό 22.3%, χάνοντας 3,5% και επιτρέποντας στον φιλοκυβερνητικό κεντροδεξιό ΔΗΣΥ (Δημοκρατικό Συναγερμό) να διατηρήσει την πρώτη θέση με 27,8% παρά την απώλεια ποσοστού γύρω στο 3%. Και ο μεν ΔΗΣΥ μπορεί να δικαιολογηθεί ότι έχασε  ψηφοφόρους λόγω της κυβερνητικής φθοράς. Το ΑΚΕΛ, όμως, που είναι στην αντιπολίτευση, δεν έχει δικαιολογία.

Το σύστημα στην Κύπρο είναι Προεδρικό και ο έμπειρος Νίκος Αναστασιάδης παραμένει σταθερός στη Προεδρία της Δημοκρατίας. Αυτός  αποφασίζει για τα μέλη του Υπουργικού Συμβουλίου. Η Βουλή δεν καθορίζει την Κυβέρνηση. Έχει πάντως σημαντικό ρόλο στην ψήφιση των νομοσχεδίων. Η νέα Βουλή της Κύπρου είναι επτακομματική. Ο ΔΗΣΥ έλαβε 17 έδρες, το ΑΚΕΛ 15. Στην τρίτη θεση βρέθηκε το κεντρώο ΔΗΚΟ (Δημοκρατικό Κόμμα) με ηγέτη τον Νικόλα Παπαδόπουλο, γιο του αειμνήστου Τάσσου Παπαδόπουλου,  με 9 έδρες. Το ακροδεξιό ΕΛΑΜ (Εθνικό Λαϊκό Μέτωπο), η κεντρώα ΔΗΠΑ (Δημοκρατική Παράταξη) του Μάριου Κάρογιαν και το Σοσιαλιστικό Κόμμα ΕΔΕΚ, με Πρόεδρο τον Μαρίνο Σιζόπουλο, έλαβαν από 4 έδρες. Οι Οικολόγοι πήραν 3 έδρες.

Η ηγεσία του ΑΚΕΛ πιθανόν να αλλάξει, αλλά ο κατήφορος προβλέπεται να έχει συνέχεια. Το κόμμα της Κυπριακής Αριστεράς είχε φτάσει  κάποτε σε ποσοστό πάνω από 33%, δηλαδή ψηφιζόταν από το ένα τρίτο των Ελληνοκυπρίων. Είχε μάλιστα εκλέξει και Πρόεδρο της Δημοκρατίας, τον Δημήτρη Χριστόφια, συνεργαζόμενο με το ΔΗΚΟ. στην περίοδο από τον Φεβρουάριο του 2008 μέχρι τον Φεβρουάριο του 2013. Επί προεδρίας του κομμουνιστή Χριστόφια- τον Δεκέμβριο του 2012- ήλθε επισήμως η Τρόικα στην Κύπρο! Πριν από τη πτώση των κομμουνιστικών καθεστώτων η ηγεσία του ΑΚΕΛ  έδειχνε θαυμασμό για τη Σοβιετική Ένωση. Σήμερα τα στελέχη αναζητούν ταυτότητα και δεν αποκλείεται το ΑΚΕΛ να ακολουθήσει την καθοδική πορεία των αριστερών κομμάτων σε όλη την Ευρώπη.

Όσον αφορά την εθνική επιβίωση του Κυπριακού Ελληνισμού και τον αγώνα της Κύπρου κατά του τουρκικού επεκτατισμού θεωρώ ότι η υποχώρηση των ποσοστών του ΑΚΕΛ αποτελεί θετικό μήνυμα. Δυστυχώς η ηγεσία της Κυπριακής Αριστεράς είχε υιοθετήσει ορισμένες θέσεις, οι οποίες αποδυνάμωναν την ταυτότητα των Κυπρίων και έδιναν  μηνύματα υποχωρητικότητας προς την κατοχική δύναμη, την Τουρκία.

Το ΑΚΕΛ προσπάθησε επί πολλά χρόνια να συκοφαντήσει τον επικό αγώνα των Ελλήνων  Κυπρίων του 1955-59. Αντί να τιμά τους ήρωες που αντιμετώπισαν τη βρετανική αποικιοκρατία, τους κατηγορούσε. Αντί να δίνει πρότυπα στα νέα παιδιά της Κύπρου προβάλλοντας τον Αυξεντίου και τον Παλληκαρίδη, προσπαθούσε με αλλοίωση της Ιστορίας να δικαιολογήσει την απουσία της ηγεσίας του ΑΚΕΛ από τον αγώνα.

Το ΑΚΕΛ αμφισβητεί την ελληνική εθνική ταυτότητα των Κυπρίων προβάλλοντας μία νεοκυπριακή ιδεολογία.

Το ΑΚΕΛ, όταν κυβέρνησε επί Χριστόφια, επιχείρησε να πλήξει τον ελληνικό χαρακτήρα του Κυπριακού σχολείου, αλλά συνάντησε τη σθεναρή αντίδραση των γονέων και των εκπαιδευτικών.

Το ΑΚΕΛ επιδεικνύει μία φανατική εμμονή στην επαναπροσέγγιση με τους Τουρκοκυπρίους σαν να λησμονεί ότι η νεο-οθωμανική Τουρκία κατέχει παρανόμως τη Βόρειο Κύπρο.

Στην Ελλάδα και στην Κύπρο χρειαζόμαστε τον δημοκρατικό πατριωτισμό, μακρυά από τα άκρα.

Άρθρο στα ΠΑΡΑΠΟΛΙΤΙΚΑ 5.6.2021

Η συνάντηση του Έλληνα Υπουργού Εξωτερικών Νίκου Δένδια με τον Ρώσο ομόλογό του Σεργκέι Λαβρόφ σε ρωσικό έδαφος έγινε στις 24 Μαΐου, δηλαδή στις 11 Μαΐου κατά το Παλαιό Ημερολόγιο, το οποίο ακολουθεί η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, Την ημέρα εκείνη η Ρωσία τιμούσε τη μνήμη των Ελλήνων  Φωτιστών των Σλάβων Κυρίλλου και Μεθοδίου. Οι δύο Άγιοι αδελφοί που γεννήθηκαν στη Θεσσαλονίκη τιμώνται στην Ελλάδα στις 11 Μαΐου. Έζησαν τον 9^ο αιώνα και εστάλησαν από τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως (Μέγα) Φώτιο και τον Αυτοκράτορα  σε διάφορες περιοχές για ιεραποστολή. Κορυφαίο έργο τους υπήρξε  η δημιουργία αλφαβήτου για τους σλαβικούς λαούς, το οποίο χρησιμοποιείται και σήμερα. Το αλφάβητο βασίζεται στην ελληνική γραφή των Βυζαντινών και ονομάσθηκε Κυριλλικό προς τιμήν του Κυρίλλου.

Δυστυχώς η προβληματική Συμφωνία των Πρεσπών, ενώ θεωρητικά προστατεύει την αρχαία ελληνική περίοδο της Μακεδονίας, αφήνει ακάλυπτη τη Χριστιανική, Βυζαντινή και Νεώτερη Ιστορία. Αυτό το κενό εκμεταλλεύονται οι Σκοπιανοί και οι Βούλγαροι και διαπραγματεύονται – χωρίς να συμφωνούν- την καταγωγή των δύο Αγίων. Στα Σκόπια τους θεωρούν «Μακεδόνες» ενώ στη Βουλγαρία πιστεύουν ότι ήσαν απόγονοι Βουλγάρων  που γεννήθηκαν στη Θεσσαλονίκη.

Ευτυχώς ο Νίκος Δένδιας έβαλε τα πράγματα στη θέση τους αξιοποιώντας και μια σχετική αναφορά του Σεργκέι Λαβρόφ. Δήλωσε ότι οι δύο Θεσσαλονικείς Ιεραπόστολοι αποτελούν μία από τις πιο σημαντικές πολιτιστικές γέφυρες μεταξύ Ελλάδος και Ρωσίας και πρότεινε να διοργανωθούν κοινές εκδηλώσεις των δύο χωρών για να τιμηθεί η προσφορά του Κυρίλλου και του Μεθοδίου.

Διπλωματική παρεξήγηση προκάλεσε η ανακοίνωση της Ρωσικής Πρεσβείας στα Σκόπια την ίδια ημέρα (24 Μαΐου). Η ανακοίνωση επαναλάμβανε μία δήλωση του Προέδρου Πούτιν που έλεγε ότι οι δύο αδελφοί προήλθαν από τα εδάφη της Μακεδονίας. Η εκπρόσωπος του Ρωσικού ΥΠΕΞ έδωσε γεωγραφική και όχι εθνολογική ερμηνεία στον όρο «εδάφη», αλλά η Βουλγαρία διαμαρτυρήθηκε λέγοντας ότι οι δύο Άγιοι είναι Βούλγαροι.

Καταθέτω ορισμένα ιστορικά δεδομένα βάσει σχετικής μελέτης του Καθηγητού Μιχαήλ Τρίτου.

1. Πολλές φορές ο Κύριλλος χρησιμοποιεί την προσωπική αντωνυμία «ημείς» για να δηλώσει την ελληνική του καταγωγή και να την αντιδιαστείλει με το διαφορετικής εθνότητας περιβάλλον, στο οποίο απευθύνεται. Με ξεχωριστή παρρησία και θάρρος απευθύνεται στους Σαρακηνούς λέγοντας: «εξ ημών προήλθον άπασαι αι τέχναι».
2. Ο βιογράφος του βίου του Κυρίλλου, που πρέπει να σημειωθεί ότι είναι η αρχαιότερη πηγή για τους δύο Θεσσαλονικείς μοναχούς και ως εκ τούτου οι εκεί παρεχόμενες πληροφορίες έχουν ιδιαίτερη αξία, μας πληροφορεί ότι ο Πάπας έδωσε εντολή να πάρουν μέρος στην κηδεία του Κυρίλλου στη Ρώμη όλοι οι εκεί διαμένοντες Έλληνες. Γιατί να γίνει αυτό αν ο Κύριλλος δεν ήταν Έλληνας;
3. Ο Αρχιεπίσκοπος Ζάλτσμπουργκ Αλβίνος, σύγχρονος του Μεθοδίου, σε επιστολή του στον Πάπα Ιωάννη Η’ ονομάζει τον Μεθόδιο Έλληνα· «Graecus Methodius nomine». Η αναγνώριση όμως της ελληνικής προελεύσεως των αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου έχει γίνει επίσημα και από τον ίδιο τον Πάπα Ρώμης Ιωάννη Παύλο Β’, ο οποίος στην εγκύκλιό του Egregiae virtutis της 30ής Δεκεμβρίου 1980 τους αποκαλεί «Κύριλλο και Μεθόδιο, Έλληνες αδελφούς, γεννημένους στη Θεσσαλονίκη».

Ας προστατεύσουμε την ιστορική και θρησκευτική κληρονομιά μας!

Άρθρο στα ΠΑΡΑΠΟΛΙΤΙΚΑ, 29.5.2021

Στην ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ της Κυριακής 16.5.2021 δημοσιεύθηκε η έρευνα ενός Ισραηλινού Ινστιτούτου, η οποία καταδεικνύει τήν ισχυρή επίδραση της παντουρκικής και  ισλαμικής ιδεολογίας στα τουρκικά σχολικά βιβλία. Η έρευνα αναφέρεται στα βιβλία που άλλαξαν το 2016 με εντολή του Ερντογάν και μεταξύ άλλων παρουσιάζει και τη διαστρεβλωμένη άποψη που διδάσκονται οι Τούρκοι μαθητές για τη μουσουλμανική μειονότητα στη Δυτική Θράκη.

Πρόκειται για μία ακόμη απόδειξη της πλήρους αποτυχίας της “διπλωματίας των σχολικών βιβλίων”, η οποία είχε ξεκινήσει κατά την περίοδο της διακυβερνήσεως από τον Κώστα Σημίτη. Η πολιτική που εφαρμόσθηκε τότε απέβλεπε στον κατευνασμό της Τουρκίας και μεταξύ άλλων περιελάμβανε τα εξής μέτρα:Υποστήριξη για την ένταξη της Τουρκίας στην Ευρ. Ένωση, Μεικτές Επιτροπές επιστημόνων για να συζητήσουν αμοιβαίες αλλαγές στα σχολικά βιβλία Ιστορίας, Γεωγραφίας κ.α, υποχωρήσεις στα Ίμια, αναγνωρίσεις “νομίμων ζωτικών συμφερόντων της Τουρκίας στο Αιγαίο” και άλλα παρόμοια. Η διπλωματική αυτή προσπάθεια κατέρρευσε υπό το βάρος των λαθών της και οδήγησε σε αποτελέσματα αντίθετα από τα προσδοκώμενα. Αποθράσυνε την Τουρκία και της άνοιξε την όρεξη για απαιτήσεις και διεκδικήσεις εις βάρος της Ελλάδος και της Κύπρου.

Η διπλωματία των σχολικών βιβλίων απέδειξε την τουρκική αδιαλλαξία, αλλά και τη υποχωρητικότητα ορισμένων Ελλήνων. Ενώ η Τουρκία δεν άλλαξε ούτε μία τελεία στα σχολικά της εγχειρίδια, στη χώρα μας βρέθηκαν συγγραφείς πρόθυμοι να γράψουν για “συνωστισμό” στη Σμύρνη και να συρρικνώσουν σε λίγες γραμμές την Ελληνική Επανάσταση του 1821…

Και ενώ από το 2016 ο Ερντογάν επέβαλε τον παντουρκισμό και τον ισλαμισμό στα σχολεία, στην πατρίδα μας εμφανίσθηκε τον Απρίλιο του 2017 μία προσπάθεια αλλαγής των σχολικών βιβλίων Ιστορίας όλων των τάξεων με έμφαση στον εξωραϊσμό της Τουρκοκρατίας και στην απάλειψη των εγκλημάτων των Οθωμανών και των Νεοτούρκων. Η πρόταση αυτή, υπογεγραμμένη από δέκα ιστορικούς με μαρξίζουσα ιδεολογική τοποθέτηση, παρ’ ολίγον να εφαρμοσθεί. Αναρτήθηκε αρχικά στον ιστότοπο του Ινστιτούτου Εκπαιδευτικής Πολιτικής και -παρά τις αντιδράσεις πολλών Πανεπιστημιακών Τμημάτων Ιστορίας- δημοσιεύθηκε σε ΦΕΚ από τον Υπουργό Κώστα Γαβρόγλου. Ευτυχώς απεσύρθη μετά τις εκλογές από την Υπουργό Νίκη Κεραμέως.

Είναι απορίας άξιον γιατί στην Ελλάδα υπάρχουν μονίμως οι πρόθυμοι να σβήσουν τους ήρωες και τους μάρτυρες από τη σχολική ύλη με το σκεπτικό “να μην δυσαρεστήσουμε την Τουρκία”. Πιστεύω ότι αυτή η φοβική συμπεριφορά ορισμένων Ελλήνων πολιτικών και διανοουμένων ενίσχυσε την τουρκική αδιαλλαξία και έδωσε λανθασμένα μηνύματα στον Ερντογάν.

Η Ελλάς είναι χώρα ευρωπαϊκή και δημοκρατική και επιθυμεί την ειρηνική συνύπαρξη με όλους τους γείτονες. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι θα συνεχίσουμε την αλλοίωση της Ιστορίας μας στο όνομα μιας κακώς εννοουμένης “ελληνοτουρκικής φιλίας”. Τα νέα σχολικά αναλυτικά προγράμματα της Ιστορίας και των συναφών κοινωνικών και ανθρωπιστικών επιστημών πρέπει να αναφέρονται στα δεινά του Ελληνισμού και στη Γενοκτονία που υπέστησαν οι Πόντιοι και οι Μικρασιάτες, όπως βεβαίως και οι Αρμένιοι.

Η διπλωματία των σχολικών βιβλίων απέτυχε διότι λειτούργησε μονομερώς και εις βάρος μας. Ως Έλληνες δεν μισούμε ούτε καλλιεργούμε την εκδικητικότητα. Αλλά δεν θα λησμονήσουμε τους Νεομάρτυρες της πίστεως και τους Εθνομάρτυρες της πατρίδος. Με εθνική αξιοπρέπεια απαντούμε στις προκλήσεις.

Άρθρο στα ΠΑΡΑΠΟΛΙΤΙΚΑ, 22.5.2021

Η πάντα φιλόξενη χώρα μας υποδέχθηκε προσφάτως πολλούς ηγέτες βαλκανικών χωρών με αφορμή το Φόρουμ των Δελφών ή και για άλλους λόγους. Ο Πρωθυπουργός των Σκοπίων Ζόραν Ζάεφ πραγματοποίησε μία εκστρατεία χαμογέλων, φιλοφρονήσεων και δημοσίων σχέσεων, αλλά για την ταμπακιέρα απέφυγε να μιλήσει. Τα γεγονότα, όμως, δίνουν μία άλλη εικόνα. Η κυβέρνηση, η Βουλή και ο πολιτικός κόσμος στη χώρα  του κ. Ζάεφ δεν εφαρμόζουν σε όλα τα σημεία τη Συμφωνία των Πρεσπών. Αξιοποιούν τα δώρα που πήραν από την κυβέρνηση ΣΥΡΙΖΑ, αλλά τα κρίσιμα σημεία τα ερμηνεύουν όπως τους συμφέρει.

Καταγράφω ορισμένες ενέργειες, θυμίζοντας ότι η χώρα που κέρδισε τη μερίδα του λέοντος ανέλαβε να αλλάξει κάποια πράγματα, αλλά καθυστερεί σκοπίμως. Για τα έγγραφα εσωτερικής χρήσεως των δημοσίων υπηρεσιών οι γείτονες έχουν τη δικαιολογία ότι αυτά – και μόνον αυτά-  εξαρτώνται από το άνοιγμα των κεφαλαίων που οδηγούν στην ευρωπαϊκή ένταξη. Όμως όλες οι υπόλοιπες δεσμεύσεις πρέπει να υλοποιηθούν.

Ο Πρόεδρος της Δημοκρατίας Στέβο Πενταρόφσκι δηλώνει δημοσίως ότι η χώρα του δεν λησμονεί τη «μακεδονική» μειονότητα, η οποία ζει στην Ελλάδα. Ο αλυτρωτισμός και η διεκδίκηση ανυπάρκτων μειονοτήτων δεν ταιριάζει με το γράμμα και το πνεύμα της Συμφωνίας.

Τα αγάλματα του Μεγάλου Αλεξάνδρου, του Φιλίππου και άλλων προσωπικοτήτων της Ελληνικής Ιστορίας δεν αποσύρθηκαν. Ίσως καλύφθηκαν κάποια ονόματα με πανί, το οποίο εύκολα το παίρνει ο αέρας.

Η αμφισβήτηση της ταυτότητας  των  Θεσσαλονικέων Αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου – τους διαπραγματεύονται με τη Βουλγαρία-  δεν δείχνει σεβασμό προς την ιστορία και την κληρονομιά της Ελλάδος. Είναι γραμμένο με ασάφεια το άρθρο 7 της Συμφωνίας, αλλά αν υπάρχει στοιχειώδης σεβασμός προς την ιστορία του Μακεδονικού Ελληνισμού αυτός πρέπει να αποδεικνύεται εμπράκτως. Αν υπάρχει…..

Η Ακαδημία Επιστημών και Τεχνών των Σκοπίων συνεχίζει να φέρει το όνομα «Μακεδονική».  Τα αρχικά παραμένουν MANU. Η κυβέρνηση του Ζόραν Ζάεφ έφερε νομοσχέδιο στη Βουλή για να αλλάξει ο όρος «Μακεδονική», αλλά οι Ακαδημαϊκοί αντέδρασαν και το νομοσχέδιο αποσύρθηκε. Ο Ζάεφ υποτάσσεται στην αλυτρωτική ιδεολογία ενός ιδρύματος, το οποίο καλλιέργησε συστηματικά τον τεχνητό «μακεδονισμό» του κομμουνιστικού καθεστώτος του Τίτο.

Από τον Σεπτέμβριο του 2018, πριν καν γίνει η κύρωση της Συμφωνίας από τα δύο Κοινοβούλια, άρχισαν οι εργασίες της Μεικτής Διεπιστημονικής Επιτροπής για τα σχολικά εγχειρίδια και για θέματα αρχαιολογίας και ιστορίας. Πέρασαν ήδη δυόμισυ χρόνια και τα σχολικά εγχειρίδια των Σκοπίων δεν άλλαξαν. Μόνο στην Ελλάδα τα σχολικά βιβλία προσαρμόζονται με τη Συμφωνία. Αυτό μου θυμίζει τα «μορφωτικά πρωτόκολλα» που υπογράψαμε με τους Τούρκους. Η Τουρκία ουδέποτε τα εφήρμοσε. Γιατί δεχόμαστε στις διμερείς σχέσεις μας να κάνουμε μονομερείς υποχωρήσεις;

Και μία απορία: Η Επιτροπή για τα σχολικά εγχειρίδια έχει την υποχρέωση να ανακοινώνει κάθε εξάμηνο την πρόοδο των εργασιών της. Δεν δικαιούμαστε και εμείς να μάθουμε τι ακριβώς έχει κάνει μέχρι τώρα;

Στους εορτασμούς του ψευδοκράτους για την τουρκική εισβολή της 20ής Ιουλίου 1974 συνεχίζει να παρίσταται αντιπροσωπεία της Βουλής των Σκοπίων. Άραγε αυτή η ενέργεια συμφωνεί με το πνεύμα φιλίας και καλής γειτονίας που προβλέπει το άρθρο 8, παρ. 6 της Συμφωνίας; Προσωπικά πιστεύω ότι πρόκειται για κατάφωρη παραβίαση.

Η ελληνική κοινή γνώμη, χωρίς να γνωρίζει λεπτομέρειες, καταλαβαίνει ότι η Συμφωνία των Πρεσπών λειτουργεί υπέρ των Σκοπίων με ζημιωμένη την Ελλάδα. Όλες οι δημοσκοπήσεις μέχρι και σήμερα καταγράφουν ότι τουλάχιστον το 65% – 70% των Ελλήνων πολιτών έχουν αρνητική γνώμη για όσα υπέγραψαν κάποιοι στις Πρέσπες ασεβώντας προς την Ιστορία μας. Υπάρχει άραγε  επίσημο ή ανεπίσημο ελληνικό παρατηρητήριο, το οποίο παρακολουθεί λεπτομερώς κατά πόσον η άλλη πλευρά τηρεί τη Συμφωνία; Αν υπάρχει ας δημοσιεύει τα πορίσματά του. Αν δεν υπάρχει ας δημιουργηθεί.

Η Συμφωνία των Πρεσπών δεν απέφερε τα αποτελέσματα που προσδοκούσαν οι σχεδιαστές της. Οι βόρειοι γείτονές μας βρίσκονται σε διαμάχη με τη Βουλγαρία για εθνλογικά και ιστορικά ζητήματα με αποτέλεσμα να εμποδίζεται με Βέτο η ευρωπαϊκή πορεία τους. Με τη Σερβία έχουν ανοιχτή διένεξη για το εκκλησιαστικό ζήτημα. Με την Αλβανία διαφωνούν για το αριθμητικό μέγεθος της αλβανικής μειονότητας και για τον τρόπο διεξαγωγής της απογραφής του πληθυσμού και των εθνικών ομάδων. Και στην Ελλάδα έχουν ενοχλήσει και συνεχίζουν να ενοχλούν τις εθνικές ευαισθησίες της πλειοψηφίας των πολιτών.

Μήπως πρέπει να εξηγήσουμε στον κ. Ζάεφ ότι η Ελλάς θα αντιδράσει με κάθε νόμιμο τρόπο όταν βλέπει μονομερείς ενέργειες και όταν βλάπτονται τα εθνικά συμφέροντά της;

Άρθρο στο liberal.gr, 18.5.2021

Πηγή φωτογραφίας: AP Photo/Boris Grdanoski