Kωνσταντίνος Χολέβας

Το 1896 ο Άγιος Νεκτάριος συνέγραψε μία τεκμηριωμένη και συγκινητική μελέτη με τίτλο: «Η Ελληνική Φιλοσοφία ως Προπαίδεια του Χριστιανισμού». Ο Άγιος είχε γενικότερα ενδιαφερθεί για τον πολιτιστικό ρόλο του Ελληνισμού και για την συμβολή του Ελληνικού Έθνους στην Παγκόσμια Ιστορία. Ο Άγιος Νεκτάριος, του οποίου τιμούμε τα 100 χρόνια από την κοίμησή του, αποδεικνύει αυτό που βλέπουμε και στα έργα των Πατέρων της Εκκλησίαw. Ότι, δηλαδή, μέσα στην Ορθόδοξη Παράδοση η Οικουμενικότητα και ο πατριωτισμός συνυπάρχουν. Ο Άγιος Νεκτάριος είναι όντως Οικουμενικός, διότι τιμάται και αναγνωρίζεται από όλους τους Ορθοδόξους λαούς της Οικουμένης, αλλά είναι και πατριώτης. Μελέτησε και ανέδειξε την πολιτιστική κληρονομιά των Ελλήνων, Αρχαίων και Βυζαντινών, και ενδιαφέρθηκε για το μέλλον και την πορεία του Ελληνικού Έθνους.

Από το κείμενο του 1896 παραθέτω ένα χαρακτηριστικό απόσπασμα:

«…Ἡ φιλοσοφία εἶναι ἀληθῶς ἀναφαίρετον κτῆμα τοῦ Ἕλληνος· διαδιδομένη ἀνὰ τὰ ἔθνη προσηλυτίζει αὐτὰ καὶ καθιστᾷ αὐτὰ ἑλληνικά, οὐδέποτε δὲ παύεται οὖσα Ἑλληνική· οἱ ὁπαδοὶ αὐτῆς, οἱ ὁμιληταὶ αὐτῆς ἀποβάλλοντες τὸ ξένον καὶ βάρβαρον περιβάλλονται τὸ ἑλληνικὸν καὶ τὴν εὐγένειαν· ἡ Ἑλληνικὴ φιλοσοφία προώρισται ἵνα καταστήσῃ τοὺς πάντας Ἕλληνας· ἐγεννήθη ὑπὲρ τοῦ χριστιανισμοῦ καὶ συνεταυτίσθη μετ᾿ αὐτοῦ, ὅπως ἐργασθῆ πρὸς σωτηρίαν τῆς ἀνθρωπότητος. Ἕλλην καὶ φιλοσοφία εἰσὶ δυὸ τινὰ ἀναπόσπαστα· μαρτυρεῖ δὲ καὶ ὁ Ἀπόστολος τῶν ἐθνῶν Παῦλος λέγων: Ἕλληνες σοφίαν ζητοῦσιν. Ὁ Ἕλλην ἀληθῶς ἐγεννήθη, ἵνα φιλοσοφῇ· διότι ἐγεννήθη διδάσκαλος τῆς ἀνθρωπότητος. Ἀλλ᾿ ἐὰν ἡ φιλοσοφία ἐγένετο παιδαγωγὸς εἰς Χριστὸν ἕπεται ὅτι ὁ Ἕλλην πλασθεὶς φιλόσοφος ἐπλάσθη χριστιανός, ἐπλάσθη ἵνα γνωρίσῃ τὴν ἀλήθειαν καὶ διαδῷ αὐτὴν τοῖς ἔθνεσιν.

Ναὶ ὁ Ἕλλην ἐγεννήθη κατὰ θείαν πρόνοιαν διδάσκαλος τῆς ἀνθρωπότητος· τοῦτο τὸ ἔργον ἐκληρώθη αὐτῷ· αὕτη ἦν ἡ ἀποστολὴ αὐτοῦ· αὕτη ἡ κλῆσις αὐτοῦ ἐν τοῖς ἔθνεσιν· μαρτύριον ἡ ἐθνικὴ αὐτοῦ ἱστορία· μαρτύριον ἡ φιλοσοφία αὐτοῦ· μαρτύριον ἡ κλίσις αὐτοῦ· μαρτύριον αἱ εὐγενεῖς αὐτοῦ διαθέσεις· μαρτύριον ἡ παγκόσμιος ἱστορία· μαρτύριον ἡ μακροβιότης αὐτοῦ, ἐξ ἣς δυνάμεθα ἀδιστάκτως νὰ συμπεράνωμεν καὶ τὴν αἰωνιότητα αὐτοῦ, διὰ τὸ αἰώνιον ἔργον τοῦ Χριστιανισμοῦ μεθ᾿ οὗ συνεδέθη ὁ Ἑλληνισμός· διότι ἐνῷ ὅλα τὰ ἔθνη τὰ ἐμφανισθέντα ἐπὶ τῆς παγκοσμίου σκηνῆς ἦλθον καὶ παρῆλθον, μόνον τὸ Ἑλληνικὸν ἔμεινε ὡς πρόσωπον δρῶν ἐπὶ τῆς παγκοσμίου σκηνῆς καθ᾿ ὅλους τοὺς αἰῶνας· καὶ τοῦτο, διότι ἡ ἀνθρωπότης δεῖται αἰωνίων διδασκάλων· μαρτύριον τέλος ἡ ἐκλογὴ αὐτοῦ μεταξὺ τῶν ἐθνῶν ὑπὸ τῆς θείας προνοίας, ὅπως ἐμπιστευθῇ αὐτῷ, τὴν ἱερὰν παρακαταθήκην τὴν ἁγίαν πίστιν, τὴν θρησκείαν τῆς ἀποκαλύψεως καὶ τὸ θεῖον ἔργον τῆς ἀποστολῆς αὐτῆς, τὸ αἰώνιον ἔργον τῆς σωτηρίας διὰ τῆς διαπλάσεως ἁπάσης της ἀνθρωπότητος κατὰ τὰς ἀρχὰς τῆς ἀποκαλυφθείσης θρησκείας. Τὸ ἔργον τοῦτο ἀληθῶς ἀνετέθη τῇ Ἑλληνικῇ φυλῇ· τοῦτο μαρτυρεῖται ὑπὸ τῆς ἱστορίας· ἓν μόνον βλέμμα ῥιπτόμενον εἰς τὴν ἱστορίαν τοῦ χριστιανισμοῦ ἐπαρκεῖ ὅπως πιστώση τὴν ἀλήθειαν ταύτην. Ἐν τῇ ἱστορίᾳ τοῦ χριστιανισμοῦ ἀπὸ τῆς πρώτης σελίδος αὐτῆς ἀναφαίνεται ἡ τῆς Ἑλληνικῆς φυλῆς ἐν τῷ χριστιανισμῷ δρᾶσις, καὶ ἡ κλῆσις αὐτῆς, ἵνα ἀναλάβῃ τὸ μέγα της ἀποστολῆς τοῦ χριστιανισμοῦ ἔργον. Οἱ θεῖοι τοῦ Σωτῆρος λόγοι «νῦν ἐδοξάσθη ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου», ὅτε ἀνηγγέλθη αὐτῷ, ὅτι Ἕλληνες ἤθελον ἰδεῖν αὐτόν, ἐνεῖχον βαθεῖαν ἔννοιαν· ἡ ῥῆσις ἦν προφητεία, πρόῤῥησις τῶν μελλόντων· οἱ ἐκεῖ ἐμφανισθέντες Ἕλληνες ἦσαν οἱ ἀντιπρόσωποι ὅλου τοῦ Ἑλληνικοῦ ἔθνους· ἐν τῇ παρουσίᾳ αὐτῶν διεῖδεν ὁ θεάνθρωπος Ἰησοῦς τὸ ἔθνος ἐκεῖνο, εἰς ὃ ἔμελλε νὰ παραδώσῃ τὴν ἱερὰν παρακαταθήκην, ἵνα διαφυλαχθῇ τῇ ἀνθρωπότητι. Ἐν τῇ ἐπιζητήσει αὐτῶν διέγνω τὴν προθυμίαν τῆς ἀποδοχῆς τῆς ἑαυτοῦ διδασκαλίας, διεῖδε τὴν ἑαυτοῦ δόξαν, τὴν ἐκ τῆς πίστεως τῶν ἐθνῶν, καὶ ἀνεγνώρισε τὸ ἔθνος, ὅπερ πρὸς τὸν σκοπὸν τοῦτον προώριστο ἀπὸ καταβολῆς κόσμου».

Η Ελληνικη Φιλοσοφία γεννήθηκε χάριν του Χριστιανισμού και ταυτίσθηκε μ’ αυτόν για να εργασθεί για τη σωτηρία της Ανθρωότητος. Αυτό πρεσβεύει ο Άγιος και συνεχίζει: Έλληνες και Φιλοσοφία είναι έννοιες αξεχώριστες. Διότι ο Έλληνας είναι πραγαματικά γεννημένος για να φιλοσοφεί, επειδή είναι γεννημένος για να διδάσκει την Ανθρωπότητα.

Οι λόγοι αυτοί του θαυματουργού και σοφού Επισκόπου Πενταπόλεως δεν γράφονται για να μεταδώσουν καύχηση και έπαρση στους Έλληνες, αλλά για να υποδείξουν τη διακονία και την υπηρεσία που έχει να προσφέρει ο Ελληνισμός. Η Ελληνική Παιδεία, αρχαία, βυζαντινή και νεώτερη, αποτελεί ασφαλή οδηγό για να να μην χάσει ο άνθρωπος τον προσανατολισμό του στον Θεό, στον συνάνθρωπο, στο καθήκον. Η αποστολή του Ελληνισμού κατά τον Άγιο Νεκτάριο είναι μία συνεχής μαρτυρία Χριστιανικής πίστεως. Και ως Χριστιανοι οφείλουμε οι Έλληνες να είμαστε ταπεινοί, μετριόφρονες και να μεταδίδουμε σε όλον τον κόσμο τα οικουμενικά μηνύματα της Αρχαίας Φιλοσοφίας και τα πανανθρώπινα διδάγματα του Χριστιανισμού.

Ως προς τη αξία των αρχαίων ελληνικών κειμένων ο Άγιος συμφωνεί, όπως είναι αναμενόμενο, με τον Άγιο Γρηγόριο τον Θεολόγο, ο οποίος στον Επιτάφιο προς τον Μέγα Βασίλειο δηλώνει: Ούκουν ατιμαστέον την παίδευσιν, δηλαδή δεν θα καταδικάσουμε τα αρχαία ελληνικά κείμενα, απλώς και μόνον επειδή κάποιοι φανατικοί Χριστιανοί ήσαν τότε απορριπτικοί. Αλλά και ο Μέγας Βασίλειος καταφάσκει την αξία της κλασσικής παιδείας, αρκεί να έχουμε σωστό κριτήριο και να αποφεύγουμε τις δοξασίες περί των δώδεκα Θεών και άλλα παρόμοια. Στο περίφημο κείμενό του «Προς τους νέους όπως αν εξ Ελληνικών ωφελοίντο λόγων» ο Επίσκοπος Καισαρείας δίνει συμβουλές στους Χριστιανούς νέους πώς να μελετούν τα κείμενα των αρχαίων: Επιλεκτικά και αποφεύγοντας τα «αγκάθια».

Για την αποστολή διακονίας και μαρτυρίας του Ελληνικού Έθνους παρόμοιες απόψεις με τον Άγιο Νεκτάριο έχει εκφράσει και ο Άγιος Παΐσιος ο Αγιορείτης: «Τέτοια κληρονομιά που μας έχει αφήσει ο Χριστός δεν έχουμε δικαίωμα να την εξαφανισουμε στις μέρες μας. Θα δώσουμε λόγο στον Θεό. Εμείς, το μικρό αυτό έθνος, πιστέψαμε στον Μεσσία, μας δόθηκε η ευλογία να διαφωτίσουμε όλον τον κόσμο. Η Παλαιά Διαθήκη μεταφράσθηκε στην ελληνική γλώσσα εκατό χρόνια πριν από την έλευση του Χριστού» (Με πόνο και αγάπη για τον σύγχρονο άνθρωπο, Τόμος Α΄).

Η Ελληνική Φιλοσοφία οδηγούσε (εποδηγέτει) το Ελληνικό Έθνος προς τον Χριστιανισμό, διαπιστώνει στη συνέχεια του κειμένου του ο Άγιος Νεκτάριος. Το μήνυμά του είναι επίκαιρο και διαχρονικό. Στα σχολεία μας είναι ωφέλιμο να διδάσκουμε τα κείμενα των Αρχαίων Ελλήνων, αλλά και την Ορθόδοξη Πίστη, το Ευαγγέλιο, τους Πατέρες. Σε μία εποχή υλιστική και τεχνοκρατούμενη δεν πρέπει να υποβαθμισθεί η Ανθρωπιστική Παιδεία. Τώρα που πλησιάζει η επέτειος των 200 χρόνων από την Ελληνική Επανάσταση, ας δώσουμε στα παιδιά μας την ελληνορθόδοξη παιδεία, η οποία κράτησε όρθιο το Έθνος υπό τον ζυγό της δουλείας. Ας τους μιλήσουμε για Χριστό και Ελλάδα, όπως έκανε ως διδάσκαλος και ο Άγιος Νεκτάριος, ο οποίος γεννήθηκε στη Σηλυβρία της Ανατολικής Θράκης.

Αγαπούσε αγνά την ελληνική πατρίδα ο Άγιος Νεκτάριος. Το διατυπώνει ευστόχως ο π. Ανανίας Κουστένης στον πρόλογο που έγραψε για το επιτραπέζιο Ημερολόγιο του 2020 της Ιεράς Μητροοόλεως Πειραιώς, το αφιερωμένο στον Άγιο Νεκτάριο. Γράφει σχετικά:

«Μεγάλος πατριώτης ο άγιος Νεκτάριος….Και γράφει και επαναλαμβάνει ακριβώς στα συγγράματά του εκείνο που λέγει ο Μέγας Βασίλειος. Ότι ο επίσκοπος, μεταξύ των άλλων, είναι και πατρίδος προστάτης. Πατρίδος Προστάτης: Ποιος κράτησε την Ορθοδοξία; Ποιος κράτησε τον Ελληνισμό, την Ελληνορθοδοξία, αιώνες τώρα; Οι επίσκοποι. Και οι πρεσβύτεροι και οι διάκονοι και οι καλόγεροι και οι πιστοί Έλληνες Ορθόδοξοι».

Ας παρακαλέσουμε τον Άγιο Νεκτάριο να μεσιτεύει υπέρ της ειρήνης του σύμπαντος κόσμου και υπέρ της ελληνορθόδοξης πατρίδας μας!

Άρθρο στην ΠΕΙΡΑΪΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ, Νοεμβρίου 2020

Η εθνικώς επιζήμια Συμφωνία των Πρεσπών προβλέπει ότι η Ελλάδα θα βοηθήσει την ευρωπαϊκή πορεία του κράτους των Σκοπίων. Οι πρόσφατες εξελίξεις αλλάζουν τα δεδομένα. Είναι χρήσιμο να βρούμε τρόπους απαγκίστρωσης από τη Συμφωνία συνολικά. Ειδικότερα, όμως, είναι ανάγκη να σταματήσουμε την οποιαδήποτε υποστήριξη προς τα ευρωπαϊκά σχέδια των βορείων γειτόνων μας.

Υπάρχουν τρεις τουλάχιστον λόγοι που επιβάλλουν στη χώρα μας την υιοθέτηση μιας πιο σκληρής στάσης.

Πρώτον. Παρατηρούμε τη σκοπιανή αδιαλλαξία και τη συνέχιση της προπαγάνδας περί Μεγάλης Μακεδονίας, η οποία περιλαμβάνει και ελληνικά εδάφη. Τα σχολικά βιβλία των Σκοπίων δεν έχουν απαλείψει τις αναφορές που μάς ενοχλούν. Η Μεικτή Διεπιστημονική Επιτροπή για τα σχολικά βιβλία λειτουργεί από τον Σεπτέμβριο του 2018 με επτά επιστήμονες και διπλωμάτες από κάθε πλευρά. Παρά ταύτα δεν βέπουμε καλή διάθεση εκ μέρους των Σκοπίων. Μήπως πρέπει να λειτουργήσει ένα ελληνικό παρατηρητήριο που θα καταγράφε τις παραβιάσεις και τις κακοπροαίρετες ενέργειες των Σκοπιανών; Θυμίζω επίσης ότι διεκδικούν τους Έλληνες ιεραποστόλους του 9^ου αιώνος Αγίους Κύριλλο και Μεθόδιο και τους διαπραγματεύονται με τη Βουλγαρία. Ως πότε θα μένουμε σιωπηροί στην αλλοίωση της Ιστορίας μας;

Δεύτερον. Υπάρχει η έντονη αντίθεση της Βουλγαρίας, χώρας – μέλους της Ευρωπαϊκής Ενώσεως. Οι Βούλγαροι έχουν στείλει υπόμνημα προς τις 26 χώρες – μέλη της Ε.Ε. τον Αύγουστο του 2020 και αναλύουν τις επιφυλάξεις τους για την ευρωπαϊκή πορεία του κράτους των Σκοπίων. Η Βουλγαρία δεν αποδέχεται την ύπαρξη «μακεδονικής γλώσσας», την οποία θεωρεί παρακλάδι της Βουλγαρικής. Επίσης η κυβέρνηση της Σόφιας, αλλά και η επιστημονική κοινότητα, δεν αναγνωρίζουν την ύπαρξη «μακεδονικής εθνότητας». Δυστυχώς η Συμφωνία των Πρεσπών, παραβλέποντας την ιστορική αλήθεια, αναγνωρίζει γλώσσα, εθνότητα και ταυτότητα με την επωνυμία «μακεδονικός- μακεδονική». Η Βουλγαρία καταγγέλλει τις εθνικές και γλωσσικές παρεμβάσεις του κομμουνιστικού καθεστώτος του Τίτο κατά τη δεκαετία του 1970. Ίσως διαφωνούμε σε άλλα ιστορικά θέματα με τη Βουλγαρία – η οποία αρνείται να επιστρέψει τους θησαυρούς της Ιεράς Μονής Εικοσιφοινίσσης Παγγαίου- αλλά στα συγκεκριμένα ζητήματα οι βουλγαρικές ανησυχίες και διαμαρτυρίες συγκλίνουν προς τις ελληνικές. Αν η Βουλγαρία υπερασπίσει τα εθνικά συμφέροντά της με Βέτο ή με κάποιο άλλο εμπόδιο, εμείς τι θα κάνουμε: Θα υποστηρίξουμε ένα τεχνητό έθνος, το οποίο κατασκεύασαν η Κομμουνιστική Διεθνής και ο Τίτο εις βάρος της ελληνικής ιστορίας;

Τρίτο πρόβλημα είναι η παρουσία ακραίων ισλαμικών ομάδων σε όλη την Ευρώπη με καταγωγή από την αλβανική κοινότητα των Σκοπίων. Ενώ οι Αλβανοί της κυρίως Αλβανίας απομακρύνθηκαν αρκετά από τη θρησκεία τους λόγω του αθεϊστικού καθεστώτος, οι ομοεθνείς τους στην τότε ενιαία Γιουγκοσλαβία παρέμειναν θρησκεύοντες και τα τελευταία χρόνια παράγουν εστίες φονταμενταλιστών. Μάς το θυμίζει δυστυχώς η δολοφονική επίθεση στη Βιέννη με 4 νεκρούς και 17 τραυματίες. Όπως ανακοίνωσε η Αυστριακή Αστυνομία ο δράστης ήταν ισλαμιστής από την αλβανική μειονότητα των Σκοπίων. Θα βοηθήσει η Ελλάδα μία εστία αναταραχής, όπως είναι το κράτος των Σκοπίων, να ενταχθεί στην Ευρωπαϊκή Ένωση; Αν υπήρχε μέχρι σήμερα τέτοια πρόθεση, πιστεύω ότι πρέπει να αναθεωρηθεί.

Ας προστατεύσουμε τα εθνικά συμφέροντά μας και την ασφάλεια της Ευρώπης!

Άρθρο στην εφημερίδα ΠΑΡΑΠΟΛΙΤΙΚΑ, 7.11.2020

Είναι προφανές ότι η Ελλάδα είναι αποφασισμένη να αλλάξει σελίδα ως προς την αντιμετώπιση της Τουρκίας. Οι προκλήσεις, η επιθετικότητα, ο νέος Οθωμανισμός, η αμφισβήτηση Διεθνών Συνθηκών, οι συνεχείς εξοπλισμοί, η επίθεση στον Έβρο με τη χρήση μεταναστών, αυτά και πολλά άλλα οδηγούν σε κινήσεις αποτροπής και πολυδιάστατης διπλωματίας.

Γι’ αυτό είναι χρήσιμο να θυμηθούμε ποια ήταν τα λανθασμένα βήματα της ελληνικής διπλωματίας, τα οποία αποθράσυναν την Τουρκία. Δεν τα γράφω για να κατηγορήσω κάποιους, αλλά για να μην επαναλάβουμε τις εσφαλμένες κινήσεις και για να απαλλαγούμε από ψευδαισθήσεις.

Η θεωρία περί κατευνασμού ή εξευμενισμού της Τουρκίας εκκινούσε από τη λογική ότι θα είμαστε πάντα το αδύναμο μέρος άρα πρέπει να φιλήσουμε το χέρι που δεν μπορούμε να δαγκώσουμε. Εξ αρχής λανθασμένο το σκεπτικό, διότι και Ένοπλες Δυνάμεις αξιόμαχες έχουμε και άλλα πλεονεκτήματα διαθέτουμε. Η φιλοσοφία του κατευνασμού οδήγησε σε απαράδεκτες υποχωρήσεις όπως στα Ίμια τον Ιανουάριο του 1996 και στη Μαδρίτη τον Ιούλιο του 1997 (αναγνώριση νομίμων ζωτικών συμφερόντων της Τουρκίας στο Αιγαίο).

Τα ζεϊμπέκικα που χόρευαν Έλληνες πολιτικοί δεν ωφέλησαν. Αντιθέτως νομιμοποιούσαν τη συμμετοχή ακραίων εθνικιστών στις τουρκικές κυβερνήσεις. Όταν ο Γιώργος Παπανδρέου έπιανε φιλίες με τον μακαρίτη Ισμαήλ Τζεμ, Πρωθυπουργός ήταν ο Ετσεβίτ, δηλαδή ο εισβολέας της Κύπρου το 1974 και συγκυβερνών κόμμα ήταν οι Γκρίζοι Λύκοι του Μπαχτσελί. Ο Μπαχτσελί δεν εμφανίσθηκε χθες στη πολιτική σκηνή. Συγκυβερνά τώρα με τον Ερντογάν, συγκυβερνούσε και το 1999 με τον Ετσεβίτ και τον Μεσούτ Γιλμάζ.

Το θέαμα της Ελλάδος να στηρίζει την ευρωπαϊκή πορεία της Τουρκίας, την ώρα που Γαλλία, Γερμανία, Αυστρία κ.ά. ήθελαν απλώς μία ειδική σχέση, δεν έκανε καλό στην εικόνα μας, ούτε μείωσε την τουρκική επιθετικότητα. Τώρα η σελίδα έχει αλλάξει – ευτυχώς- και η χώρα μας ζητεί την διακοπή των διαπραγματεύσεων για Τελωνειακή Ένωση Ε.Ε.- Τουρκίας.

Η αναθεώρηση των σχολικών βιβλίων μας με στόχο να μην κακοκαρδίζουμε τους Τούρκους ήταν ένα ακόμη λανθασμένο βήμα που έστειλε στην Άγκυρα μηνύματα υποχωρητικότητας. .Η Ιστορία δεν πρέπει να πέφτει θύμα διπλωματικών σκοπιμοτήτων. Με το να γράφει το σχολικό εγχειρίδιο περί «συνωστισμού στη Σμύρνη» δεν βελτιώνονται οι ελληνοτουρκικές σχέσεις. Αντιθέτως αποθρασύνεται η γείτων χώρα, η οποία μάλιστα δεν άλλαξε ούτε μία τελεία στα δικά της βιβλία.

Η πολιτική του νέου Οθωμανισμού δηλώθηκε σαφέστατα και προκλητικά με άρθρα, βιβλία, ομιλίες. Κάποιοι δεν τα πρόσεξαν ή δεν ήθελαν να τα διαβάσουν. Εδώ και δέκα χρόνια ο Αχμέτ Νταβούτογλου, πρώην Πρωθυπουργός και μέντωρ του Ερντογάν – μέχρι να διαφωνήσουν- κατέγραψε στο «Στρατηγικό Βάθος» όλους τους στόχους της Άγκυρας κατά της Ελλάδος και της Κύπρου. Ας μην ξεχνούμε τις αναφορές στη Θράκη. Δεν κινδυνολογώ. Απλώς προτείνω να ξαναδιαβάσουμε τον Νταβούτογλου.

Πιστεύω ότι παραπλανητική είναι και η συνεχής δικαιολόγηση των τουρκικών διεκδικήσεων με την επωδό: «Τα κάνει για εσωτερική κατανάλωση». Το ακούσαμε για τη Τσιλέρ, αλλά τελικά αυτή προκάλεσε την κρίση των Ιμίων. Το ακούμε για τον Ερντογάν. Εν μέρει μπορεί να ευσταθεί. Αλλά δεν είναι το εσωτερικό μέτωπο η κύρια αιτία της επιθετικότητας.

Ο κατευνασμός απέτυχε. Απαιτείται εγρήγορση και αμυντική θωράκιση.

Άρθρο στην εφημερίδα ΠΑΡΑΠΟΛΙΤΙΚΑ, 31.10.2020

Κωνσταντίνος Χολέβας – Πολιτικός Επιστήμων

Η διαχρονική συνέχεια του Ελληνισμού, οι αξίες και τα ιδανικά αιώνων, ήταν η πηγή έμπνευσης των παππούδων μας και των γονέων μας, όταν είπαν το πανεθνικό ΟΧΙ στον Μουσσσολίνι και όταν νικούσαν τους Ιταλούς στα βουνά της Βορείου Ηπείρου. Η Αρχαία Ελλάδα, το Βυζάντιο και το 1821 ήταν η ανεξάντλητη δεξαμενή που έδινε θάρρος στους λίγους να πολεμούν και να νικούν τους πολλούς.

Το ΟΧΙ της 28^ης Οκτωβρίου 1940 είναι η φυσιολογική συνέχεια του «Μολών Λαβέ» πού απήντησε ο Λεωνίδας στις Θερμοπύλες και της αρνητικής απάντησης που έδωσε ο Κωνσταντίνος Παλαιολόγος στον Μωάμεθ τον Πορθητή: «Πάντες γαρ αυτοπροαιρέτως αποθανούμεν και ου φεισόμεθα της ζωής ημών».

Ο Όρκος των Αρχαίων Αθηναίων Εφήβων είναι παρών μέσα στο μήνυμα του Αρχιεπισκόπου Αθηνών και πάσης Ελλάδος Χρυσάνθου (του από Τραπεζούντος) την 28^η Οκτωβρίου 1940: «Η Εκκλησία ευλογεί όπλα τα ιερά» έγραψε ο Θρακιώτης Αρχιεπίσκοπος. «Ου καταισχυνώ όπλα τα ιερά» διαβεβαίωναν οι Έφηβοι της Αρχαίας Αθήνας.

Ο Ελληνισμός του Βυζαντίου / Ρωμανίας χαρίζει στους Έλληνες του 1940 την πολεμική ιαχή ΑΗΡ! Όπως εξηγεί η διάσημη Βυζαντινολόγος Ελένη Γλύκατζη-Αρβελέρ, οι Βυζαντινοί στρατιώτες έκαναν επιθέσεις με την ιαχή ΑΗΡ, που σημαίνει αέρας. Ακριβώς με την ίδια ιαχή, ΑΕΡΑ, έδιωχναν οι φαντάροι μας τους Ιταλούς και τους απωθούσαν προς τη θάλασσα.

Τους Βυζαντινούς στρατιώτες θυμήθηκε το 1940 και ο σπουδαίος λογοτέχνης μας, Στρατής Μυριβήλης. Όταν πήγε στο μέτωπο και είδε σχεδόν όλους τους Έλληνες φαντάρους να έχουν στο στήθος τους ή στο αντίσκηνό τους την εικόνα της Παναγίας, της Υπερμάχου Στρατηγού, έγραψε χαρακτηριστικά: «Σαν να ήταν όχι πολεμιστές του Γεωργίου του Β΄, αλλά του Τσιμισκή, του Βασιλείου Βουλγαροκτόνου ή του τελευταίου Παλαιολόγου».

Η Μεγάλη Ελληνική Επανάσταση του 1821 δεν θα μπορούσε να απουσιάζει από τις πηγές ενθουσιασμού των αγωνιζομένων Ελλήνων. Την θύμισε ο εθνικός ποιητής Κωστής Παλαμάς με τα υπέροχα λόγια του, από την πρώτη στιγμή που έγινε γνωστή η ιταμή επίθεση της Φασιστικής Ιταλίας:

Τούτο τον λόγο θα σας πω

Δεν έχω άλλο κανένα:

Μεθύστε με τ’ αθάνατο

Κρασί του Εικοσιένα!

Οι συνθήκες αλλάζουν, η ψυχή των Ελλήνων δεν αλλάζει. Ας εμπνευσθούμε και σήμερα από τη διαχρονική συνέχεια του Ελληνισμού και από τα ιδανικά των προγόνων μας. Ας πούμε ΟΧΙ στην προπαγάνδα των εθνο-αποδομητών. Ας φωνάξουμε ΟΧΙ στον νέο Οθωμανισμό του Ερντογάν!

Η 28^η Οκτωβρίου 1940 μάς δείχνει τον δρόμο!

Άρθρο στο defencepoint.gr, 28.10.2020

Κωνσταντίνος Χολέβας – Πολιτικός Επιστήμων

Με μία ορθή κίνηση η ηγεσία του Υπουργείου Παιδείας και Θρησκευμάτων απέσυρε τις αλλαγές που είχε επιβάλει η κυβέρνηση του ΣΥΡΙΖΑ στη διδασκαλία της Ιστορίας. Για να ολοκληρωθεί αυτή η επιτυχής πρωτοβουλία πρέπει να δοθεί προσοχή στα νέα Αναλυτικά Προγράμματα και στο περιεχόμενο της διδασκαλίας. Τώρα μάλιστα που αρχίζει η συγγραφή νέων εγχειριδίων για όλα τα μαθήματα, άρα και για την Ιστορία.

Είμαι βέβαιος ότι η σημερινή ηγεσία του Ινστιτούτου Εκπαιδευτικής Πολιτικής (ΙΕΠ), το οποίο αποτελεί συμβουλευτικό όργανο του Υπουργείου Παιδείας, θα επιδιώξει να αποφύγει τυχόν ατοπήματα ως προς την ύλη και τις γενικότερες κατευθύνσεις. Το απαράδεκτο βιβλίο του «συνωστισμού στη Σμύρνη» αποτελεί παράδειγμα προς αποφυγήν. Η προηγούμενη- επί ΣΥΡΙΖΑ- ηγεσία του Ινστιτούτου δεν απέφυγε τα σοβαρά λάθη. Χαρακτηριστική είναι η ταλαιπωρία μαθητών και εκπαιδευτικών με τη μετατροπή του μαθήματος των Θρησκευτικών σε ένα μείγμα κοινωνιολογικών και λαογραφικών αναλύσεων. Τα ανορθόδοξα Θρησκευτικά του ΣΥΡΙΖΑ και τα σχετικά βιβλία που είχε εκδώσει το ΙΕΠ ακυρώθηκαν ως αντισυνταγματικά με τέσσερις αποφάσεις του Συμβουλίου της Επικρατείας.

Η Ιστορία, «κάλλιστον εύρημα των Ελλήνων» κατά τόν σπουδαίο Βυζαντινό ιστορικό Νικήτα Χωνιάτη, πρέπει να καλλιεργεί ταυτοχρόνως δύο στόχους. Πρώτον την ανάπτυξη εθνικής συνειδήσεως – κατά το άρθρο 16, παρ.2 του Συντάγματος, και μάλιστα σε μία εποχή που απαιτείται προετοιμασία και εγρήγορση για την προστασία των εθνικών συμερόντων μας. Δεύτερον την καλλιέργεια δημοκρατικών αρχών και την παρουσίαση της Ιστορίας και του πολιτισμού των άλλων λαών, με στόχο τον αλληλσσεβασμό και την ειρηνική συνύπαρξη. Η σχολική διδασκαλία της Ιστορίας καλείται να αποφύγει τα δύο άκρα. Τον σωβινισμό, ρατσισμό και την εθνική αλαζονεία αφ’ ενός. Την εθνοαποδόμηση και την ηττοπάθεια αφ’ ετέρου.

Η Ιστορία του Ελληνισμού έχει πέσει συχνά θύμα της προσπάθειας για μονομερή και ιδεολογικά φορτισμένη ερμηνεία. Η μαρξιστική σχολή τα βλέπει όλα με βάση τον ιστορικό υλισμό και την «πάλη των τάξεων» . Η εθνοαποδομητική σχολή σκέψης θεωρεί το έθνος ως δημιούργημα του 18^ου αιώνος και αρνείται τη διαχρονική συνέχεια του Ελληνισμού. Και οι δύο αυτές ερμηνείες – ή ορθότερα παρερμηνείες – της Ιστορίας καταρρίπτονται από τα ίδια τα γεγονότα, από τις ιστορικές πηγές και από τις μαρτυρίες των πρωταγωνιστών. Ιστορία είναι η μελέτη των πηγών και η προσπάθεια να κατανοήσουμε το κλίμα κάθε εποχής, τις συνθήκες τις νοοτροπίες, τη χρήση των όρων και των εννοιών.

Πρέπει να θυμίζουμε στα ελληνόπουλα τον πατριωτισμό των Αρχαίων Ελλήνων και τον όρκο των Αθηναίων Εφήβων: Την Πατρίδα ουκ ελάττω παραδώσω. Αξίζει να τους παρουσιάσουμε τον Ελληνικό και Ορθόδοξο πολιτισμό του Βυζαντίου, την ώρα μάλιστα που οι νέοι Οθωμανοί του Ερντογάν μετατρέπουν σε τζαμί την Αγία Σοφία και τη Μονή της Χώρας. Για την κατανόηση της εθνικής ταυτότητας οφείλει ο διδάσκων να αποφύγει τις παγίδες της παρωχημένης αντιεκκλησιαστικής προπαγάνδας και να αναδείξει την πολύπλευρη συμβολή της Ορθόδοξης Εκκλησίας στην παιδεία, την κοινωνία και τους απελευθερωτικούς αγώνες του Νεωτέρου Ελληνισμού.

Οι νέοι μας και οι νέες μας αναζητούν πρότυπα. Η σχολική Ιστορία μπορεί να προτείνει αξιόλογες προσωπικότητες ανδρών και γυναικών που διέπρεψαν όχι μόνο στον πόλεμο, αλλά και σε περίοδο ειρήνης.

Άρθρο μου στην εφημερίδα ΠΑΡΑΠΟΛΙΤΙΚΑ, 24.10.2020

Κωνσταντίνος Χολέβας – Πολιτικός Επιστήμων

Ο μαχόμενος σήμερα Ελληνισμός είναι ενιαίος: Ηπειρωτική Ελλάδα, νησιωτική Ελλάδα, Κύπρος. Η Τουρκία έτσι μας αντιμετωπίζει. Εμείς τείνουμε μερικές φορές να το ξεχνούμε. Οι πρόσφατες κινήσεις του νεο-οθωμανού Ερντογάν μάς επιβάλλουν να δούμε καθαρά την πραγματικότητα. Η Τουρκία διεκδικεί ό,τι μπορεί να κερδίσει ελπίζοντας σε δική μας υποχώρηση. Θέλει συν-διοίκηση στη Θράκη, αναγνώριση γκρίζων ζωνών στο Αιγαίο, ακύρωση της ελληνικής ΑΟΖ, απαγόρευση της επεκτάσεως τω χωρικών μας υδάτων στα 12 μίλια. Και στην Κύπρο επιδιώκει πλέον δύο κράτη ξεχωριστά.

Ο Ελληνισμός πρέπει να οργανώσει την απάντησή του αξιοποιώντας όλα τα διπλωματικά και αμυντικά ερείσματα. Το μέτωπο τώρα θα είναι ενιαίο: Έβρος-Αιγαίο-Κύπρος. Καταθέτω 10 προτάσεις:

1. Να κρατούμε μικρό καλάθι για τις λεγόμενς διερευνητικές συνομιλίες. Καλό είναι να τις αποφύγουμε σε αυτή τη φάση για να μην νομιμοποιήσουμε τις αυθαιρεσίες του Ερντογάν στην Αμμόχωστο και στο Αιγαίο.

2. Να επεξεργασθούμε άλλη δέσμη ιδεών για το Κυπριακό. Η Τουρκία και οι Τουρκοκύπριοι έχουν απορρίψει τη Διζωνική Δικοινοτική Ομοσπονδία. Να ξεφύγουμε από τη λογική των σχεδίων τύπου Ανάν και να επανέλθουμε στο αίτημα για ενιαίο κράτος.

3. Να κατανοήσουμε ότι στα Κατεχόμενα η μόνη δύναμη είναι η Τουρκία. Οι τοπικοί ψευδοπρόεδροι ακολουθούν τη γραμμή παρά τις δήθεν διαφοροποιήσεις. Τατάρ, Ακιντζί και άλλοι πολιτικοί έχουν τις ίδιες διαθέσεις απέναντί μας. Στη ΣΗΜΕΡΙΝΗ (Κύπρου) της 11.10.2020 ο Γιάννος Χαραλαμπίδης αποκάλυψε ότι ο Ακιντζί και ο Οζερσάι ήσαν ενήμεροι εδώ και αρκετά χρόνια για τα σχέδια του τουρκικού στρατού για την Αμμόχωστο και την Καρπασία.

4. Να ενεργοπιηθεί πλήρως ο Ενιαίος Αμυντικός Χώρος Ελλάδος-Κύπρου. Η πρόσφατη εμφάνιση ελληνικών πολεμικών αεροσκαφών στην Κύπρο είναι ένα καλό βήμα.

5. Να εδραιωθεί παραλλήλως ο Ενιαίος Εκπαιδευτικός και Πολιτιστικός Χώρος Ελλάδος-Κύπρου. Η καλλιέργεια της εθνικής συνείδησης, με ιστορική γνώση και χωρίς φανατισμούς, είναι απαραίτητο στήριγμα της Εθνικής Άμυνας.

6. Να αυξηθεί τώρα η στρατιωτική θητεία στην Ελλάδα στους 12 μήνες (Στρατός Ξηράς).

7. Να ενισχύσει ο λαός μας και ο Απόδημος Ελληνισμός τον εξοπλισμό των Ενόπλων Δυνάμεων. Έχει ήδη προταθεί η σύσταση ειδικού Ταμείου, όπου ο καθένας μπορεί να κατθέσει έστω και ένα Ευρώ.

8. Να ζητήσουμε από την Ευρωπαϊκή Ένωση να επιβάλει επιτέλους αυστηρές κυρώσεις στην Τουρκία για τις προκλητικές ενέργειες στο Αιγαίο και στην Κύπρο. Η ατιμωρησία αποθρασύνει τα σχέδια των νεο-οθωμανών. Να σταματήσουν οι πάσης φύσεως εκταμιεύσεις από τα ευρωπαϊκά ταμεία ή από Τράπεζες προς την Άγκυρα. Να μην δώσει η Γερμανία τα έξι υποβρύχια. Να διακοπούν οι συζητήσεις για την οποιαδήποτε προσέγγιση μεταξύ Ευρώπης και Τουρκίας έστω και με ειδική σχέση.

9. Να ενδυναμωθεί η αμυντική συνεργασία μας με το Ισραήλ, την Αίγυπτο και τα Ηνωμένα Αραβικά Εμιράτα.

10. Εν όψει των εορτασμών για τα 200 χρόνια από τη Μεγάλη Ελληνικη Επανάσταση να αναδείξουμε τη συμμετοχή όλων των ελληνικών περιοχών που βρίσκονται σήμερα στο στόχαστρο. Να τιμήσουμε τη Θρακιώτισσα Δόμνα Βισβίζη, τον Δωδεκανήσιο Εμμανουήλ Ξάνθο- εκ των ιδρυτών της Φιλικης Εταιρείας- τη θυσία του Αρχιεπισκόπου Κυπριανού και όλων των Επισκόπων και προκρίτων της Κύπρου στις 9 Ιουλίου 1821.

Άρθρο στην εφημερίδα ΠΑΡΑΠΟΛΙΤΙΚΑ 17.10.2020

Κωνσταντίνος Χολέβας – Πολιτικός Επιστήμων

Στις 13 Οκτωβρίου 1904 έπεφτε νεκρός από τουρκικό βόλι ο Ανθυπολοχαγός του Πυροβολικού Παύλος Μελάς στο χωριό Στάτιστα της τότε τουρκοκρατούμενης Μακεδονίας. Πρόκειται για το σημερινό χωριό Μελάς του Νομού Καστοριάς. Ο θάνατός του αφύπνισε την κυβέρνηση των Αθηνών και τον απανταχού Ελληνισμό. Έτσι κορυφώθηκε η ένοπλη φάση του Μακεδονικού Αγώνα, δηλαδή της προσπάθειας του Ελληνισμού να αντιμετωπίσει την διεκδίκηση του Βουλγαρικού εθνικισμού επί της Μακεδονίας. Από αυτόν τον αγώνα και από όσα προηγήθηκαν αξίζει να εξαγάγουμε σήμερα ορισμένα επίκαιρα διδάγματα.

Η πατρίδα μας στις παραμονές αυτής της πανεθνικής προσπάθειας είχε περάσει μία μείζονα οικονομική κρίση με απαρχή την πτώχευση του 1893 επί Χαριλάου Τρικούπη. Το 1897 ακολούθησε ο ελληνοτουρκικός πόλεμος, ο οποίος υπήρξε ατυχής στο στρατιωτικό πεδίο. Το 1898 επιβλήθηκε στην Ελλάδα ο Διεθνής Οικονομικός Έλεγχος (ΔΟΕ, γνωστός και ως Διεθνής Οικονομική Επιτροπή). Οι εκπρόσωποι των ξένων δανειστών μας, Άγγλοι, Γερμανοί, Γάλλοι, Αυστριακοί, Ιταλοί και Ρώσοι, έπαιρναν κατευθείαν από την πηγή τα έσοδα των κρατικών μονοπωλίων (αλάτι, τσιγαρόχαρτο, παιγνιόχαρτα, σπίρτα κ.α) καθώς και τα έσοδα του Τελωνείου Πειραιώς. Παρά την οικονομική και ψυχολογική κρίση οι Έλληνες της εποχής εκείνης απέφυγαν την εθνική κατάθλιψη και γρήγορα ανόρθωσαν το ηθικό τους. Μέσα σε λίγα χρόνια μπόρεσαν να οργανώσουν με επιτυχία τον διμέτωπο Μακεδονικό Αγώνα κατά των Οθωμανών Τούρκων, που ήλεγχαν τη Μακεδονία, και κατά των Βουλγάρων, οι οποίοι απειλούσαν τον ελληνικό πληθυσμό. Οι Βούλγαροι εθνικιστές του ΒΜΡΟ πίεζαν με τη βία των όπλων τον Μακεδονικό Ελληνισμό για να ενταχθεί στη Βουλγαρική εκκλησιαστική Εξαρχία και να εγκαταλείψει το Πατριαρχείο.

Οι παράγοντες της νίκης στον Μακεδονικό Αγώνα συντονίσθηκαν και συνεργάσθηκαν πολύ καλά. Το Οικουμενικό Πατριαρχείο εξέλεξε και απέστειλε νέους και μαχητικούς Μητροπολίτες με πατριωτισμό και τόλμη. Οι διπλωμάτες μας, όπως ο Ίων Δραγούμης και ο Λάμπρος Κορομηλάς, κατέστρωσαν το ευφυές στρατηγικό σχέδιο. Οι εθελοντές αξιωματικοί ήλθαν από την ελεύθερη Ελλάδα και μετέδωσαν την εμπειρία τους στους ήδη εξεγερμένους Μακεδόνες. Άλλοι εθελοντές έσπευσαν με χαρά, κυρίως Κρητικοί και Μανιάτες. Τα σωματεία, τα Μακεδονικά Κομιτάτα και οι Φιλεκπαιδευτικές Εταιρείες από την Αθήνα, τη Λάρισα, την Κωνσταντινούπολη, έστελναν βιβλία ιστορικού και θρησκευτικού περιεχομένου. Δάσκαλοι και δασκάλες, παρά το νεαρό της ηλικίας τους, έφευγαν από την ησυχία της Αθήνας και πήγαιναν να διδάξουν στα ελληνόπουλα της Μακεδονίας Χριστό και Ελλάδα. Πολλοί και πολλές βρήκαν φρικτό θάνατο. Οι απλοί παπάδες της Μακεδονίας αντιστάθηκαν κατά των Βουλγάρων Εξαρχικών και δεκάδες από αυτούς θυσιάσθηκαν.

Οι εντόπιοι Μακεδόνες αγωνίσθηκαν με κάθε τρόπο και όχι μόνον οι ελληνόφωνοι, αλλά και οι σλαβόφωνοι-δίγλωσσοι και οι βλαχόφωνοι. Το 1903 οι κάτοικοι του Μοναστηρίου –σήμερα Μπίτολα των Σκοπίων- απέστειλαν στον Γάλλο Υπουργό Εξωτερικών Ντελκασέ ψήφισμα με το οποίο δήλωναν ότι «ομιλούμεν σλαβιστί, βλαχιστί, αλβανιστί, αλλ’ ουχ ήττον είμεθα Έλληνες». Η ελληνική συνείδηση των σλαβοφώνων ας γίνει μάθημα για όσους σήμερα επιχειρούν να δημιουργήσουν τεχνητές μειονότητες με βάση το ελληνοσλαβικό ιδίωμα ολιγαρίθμων Ελλήνων Μακεδόνων.

Η σύγκρουση του 1903-1908 διεξήχθη μεταξύ Ελλήνων και Βουλγάρων με διαιτητές και ενίοτε παρεμβαίνοντες τους Τούρκους. Σε καμμία Οθωμανική απογραφή δεν αναφέρεται «μακεδονικό έθνος». Στις αναφορές των Προξένων από τη Θεσσαλονίκη προς τις κυβερνήσεις τους για την εξέγερση του Ίλιντεν του 1903 πάλι δεν υπάρχει η παραμικρή αναφορά σε «μακεδονικό έθνος». Η δήθεν μακεδονική γλώσσα και η τεχνητή μακεδονική εθνότητα και ταυτότητα είναι κατασκευάσματα του Τίτο. Από το 1944 και μετά στην κομμουνιστική Γιουγκοσλαβία ένα ολοκληρωτικό καθεστώς χρησιμοποίησε την καταπίεση, τις φυλακίσεις και τη διαστρέβλωση της Ιστορίας για να επιβάλει στον πολυεθνικό πληθυσμό της περιοχής Σκοπίων την ιδεολογία του Μακεδονισμού. Δυστυχώς η επιζήμια για τον Ελληνισμό Συμφωνία των Πρεσπών αναγνωρίζει τα κατασκευάσματα του δικτάτορα Τίτο.

Ας προστατεύσουμε την Ιστορία μας. Ας μην επιτρέπουμε στη Βουλγαρία και στα Σκόπια να διεκδικούν την καταγωγή των Αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου, των Ελλήνων Θεσσαλονικέων ιεραποστόλων του 9^ου μ.Χ. αιώνος. Ας αναδείξουμε διεθνώς τις ιστορικές μαρτυρίες, οι οποίες τεκμηριώνουν τη διαχρονική ελληνικότητα της Μακεδονίας. Και ας διδάξουμε στα παιδιά μας τη θυσία του Παύλου Μελά, του Καπετάν Άγρα και των πολλών γνωστών και αγνώστων Μακεδονομάχων. Τα «Μυστικά του Βάλτου» της Πηνελόπης Δέλτα δεν πρέπει να λείπουν από καμμία παιδική και σχολική βιβλιοθήκη.

Άρθρο στην ιστοσελίδα thepresident 13.10.2020